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1 以传统的儒、道思想为基础范文澜在《中国通史简编》中说到“孔子与老子两大学派，一显一隐，灌溉着封建社会政治、文化的各个方面。”在名门世家中基础的知识都是从儒家学术开始，这些思想也伴随着他们的人生经验进一步的折射到书画作品当中。儒家思想是一种倡导积极“入世”的理论，孔子树立儒家经典思想的目的就是为了恢复正统的礼仪制度，因此在儒家思想中几乎包含了所有准则。书画作为直接与人内心思想相通的艺术，其反应的内容就要绝对符合儒家的正统思想，也正是这样的代代相传才形成了“中和”“雄健”“宇宙心灵”的儒家审美价值观。
道家思想倡导的是“出世”。老子说“人法地，地法天，天法自然”将自然的规律凌驾与万物之上，认为只有以天地本来的面目认识世界，感悟人生，才能升华思想。因此书画名门家庭在教育的过程中也一直强调认识事物的本质，抛开世俗表面的存在。他们由于自身学识的基础，比一般人更追求超凡脱俗的气质，而道家思想中的道理正好符合他们对品位的追求。因此道家思想也就成为其教育中的基础思想。2 入仕之道孔子有云“学而优则仕，仕而优则学”。一手好字和善丹青之术往往会给仕途带来一定的便利条件。特别是从文人画审美意识形成之后，绘画再不是客观的表现自然之物，变成了画者表达自己世界观的凭借。举凡文人士大夫都以书法和丹青体现的风貌为自己品格的代表，这已经是一种身份的象征，一个人文化修养的直接代名词。在历史上有很多的书画家因为书画技艺高超而得到仕途机会。唐代画家阎毗在书画艺术有“臻绝”的名声，凭借着自己高超的艺术一路高升。《历代名画记》中记载“周武帝时拜仪同三司，隋帝爱其才艺，令侍东宫。数以雕丽之物，取悦于皇太子。拜车骑将军。炀帝令毗修辇辂，多所损益。与宇文恺参详故实，并推巧思。官至朝散大夫、将作少监。”也有以书画艺术结交名仕辗转仕途的，明代时期的文征明早年屡试不第，致力于书画的研究，常与祝枝山、唐伯虎等书画名家切磋交流画艺。书画技艺有了长足的进步，逐渐成为圈内核心人物。终于文征明的名声传入了当时在江苏一带整治河道的巡抚李充嗣耳中。在嘉靖二年，将文征明推荐入朝，经过吏部考试后，最终被安排到翰林院任待诏之职。自此，人们称他为文待诏。3 德成而上艺成而下
孔子提出的“志于道、居于德、依于仁、游于艺”一直都是中国古 “士”的原则，他认为不能沉迷于某一项专业技能，而应该以个人全面发展有能力协助君主管理社会为重。“艺”只能是一个辅助工具，通过它去学习一些为“道”的策略。在这种儒家思想的影响下，书画名门的家学传承原则也一直坚守“德成而上，艺成而下”的标准。也正因如此，中国绘画才出现了“畅神说”的艺术理论。文人士大夫学士学习绘画大都作为一种精神寄托，用以抒情写性，寄寓人格理想。如陈衡烙“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想”说的一样，一幅画能直接体现画者的思想高度。南朝谢赫的《古画品录》就根据画作中的气韵将画者进行了品级的划分。唐代书法家颜真卿的祖父更是在《颜氏家训》中列举出顾世端、顾庭、刘岳被画艺所累的事迹，劝诫子孙不可过于注重书画艺术，要将精力放在经史这种正统的学术中。4 总之中国古代以书画闻名的大家往往都是具有很高的文化知识水平，对人生有自己独到的见解，并且经过一代代的累积才能成就一代名门。因此这个群体所具备的素质可以说是当时最高的水平，他们对事物的看法也是最具有代表性的，同时他们也是中国古代文化的核心文化儒家文化的直接参与者与推进者。而这些中国的文化精华是直接表现这名门教育的整个过程中的，对这一群体的艺术教育原则进行很好的研究是传承中国传统文化的要求、是弘扬民族精神的特殊使命。
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