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昔日灵山会上，老释迦拈花示众，迦叶破颜一笑。于是有不立文字，直指人心的教外别传。后达摩东渡，持此正法眼藏、秘密心印，辗转付嘱。禅宗一脉，因此在中国大地落地生根。花花叶叶，枝枝蔓蔓，生机流转，周遍乾坤。
在中华道统的传承里，也有类似的故事。
庄子在《天下篇》自述，商周以后，天下大乱，道术崩裂。百家诸子不见天地之纯，执其一偏，失其大体。逐物逞智，贵己贱人。庄子有感于此，乃以“谬悠之说、荒唐之言、无端涯之辞”秘传心法，接续道统。庄子所谓的道统传承，虽未明言，但文意所指，是儒学无疑。
以前读书，看见这篇颇像全书序言的文章，也很怀疑是否为后人伪作。及至后来，对儒学和庄子的理解愈加深入，才愈加确定，庄子之学实为儒门教外别传。
后来读易读中庸，方知儒家在君子之上，确有“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”的大人修证系统。
从儒家的修行次第来看，礼乐诗书的现世风景可以称之为儒家的面子，而中庸易经的心法传承则是儒家的里子，是儒家的“大乘”教法。
而庄子作为教外别传，更是代表了儒门修证功夫的“圆机化境。”体用一如，当下现成。天风浩荡，海潮汹涌。道体流行，任运圆成。
宋时，《中庸》一书的再发现，成为儒家修行传承的一大事因缘，圣门功夫因此气象更新，再焕生机。至此以后，宋明诸儒，学有所本，皆以“为往圣继绝学”为己任。时至今日，兄弟以为，若能重新确立庄学儒门“教外别传”的地位，把儒学与庄学，相互参证融合，则必将为圣门之学创出一新局面，成就儒家心法传承的又一大事因缘。
原因无他，庄子与中庸，其学一也。庄子与中庸可以并称儒学修真指南，代表了圣门功夫的最高层次。庄子即是儒学的“向上一路”，庄子本人更是古往今来最最中庸的人！
翻开庄子一书，简直遍布中庸心法。“得其环中，而寓诸庸。”“审乎无假，命物之化。”“不得已以养中，乘物以游心。”“其一也一，其不一也一。”以及，“外化而内不化”、“两行”、“心斋”、“见独”等等功夫口诀，无一不是中庸灵魂。
儒门修证偏向于能动的生机流行，而佛老则偏重静寂冥想。以此观之，则庄子的传承法脉，亦可不言自明。
若从修证方式上勉强分类，儒家功夫大约两个方向。其一，逆觉。由“静”而“定”，逆返明德，止于至善。《大学》之学偏重于此。其二，扩充。由“养气”而“形著”，睟面盎背，囊括天地。《孟子》之学偏重于此。而庄子合其二而为一，依中庸之道，参证造化生机，出入易道之门，提携阴阳，纵横逍遥，磅礴万物，藏天下于天下，而后鸣响天籁。
禅宗和尚说：“舍利十斛，不及转语一句。”而庄子正是儒家的“转身处”。
庄子乘云气，骑日月，独与天地精神相往来的形象深入人心，而后人却因其言辞荒唐诡谲，竟不识其中庸风骨，不知其为儒门旗帜，不能不说是一件憾事。
读者诸君，若还有疑，不妨听兄弟再啰嗦几句。
近来有学者考证，孔子与庄子，极有可能皆有殷商祭祀文明的传承基因。自武王灭纣，商朝覆亡，微子返宋，殷商遗民在宋地繁衍。孔子先祖乃是宋贵族，孔子虽居鲁，却有事没事常去宋地“闭关参学”。孔子被接舆称为人中之“凤”，很可能是因为孔子的身份，颇似殷商遗民神鸟图腾化身的“弥赛亚”。孔子如此重视祭祀，也极有可能是殷商巫术传统的遗绪。
庄子一书里的许多寓言故事，与殷商民族的神话传说，有诸多相合之处。譬如，殷商先民兴起于“东海”，而庄子喜言“神鸟”、“海运”，其所述“姑射山”、“大壑”、“扶桑”、“沃焦”等地也都在“东海”。
庄子本是宋人，生于斯长于斯，其学问传承虽不可考。但在其出生前不久，孔子之孙子思（《中庸》作者）在宋讲学，声名赫赫，庄子很难不受其影响。但兄弟以为，庄子之学，恐怕不是得自子思，而是得自颜子。
《韩非子·显学篇》说，孔子死后，儒分为八，其中有颜氏之儒。颜回是孔子最得意的学生，最得孔子真传。颜回死时，孔子哭之恸，说：“噫！天丧予！天丧予。”
以前读书至此，叹息不止，以为颜子之学不传了。儒门再传，至孟子与荀子，论颜子，不仅少，而且浅薄。直到读懂《庄子》，才明白儒家传承的另一条脉络，即孔子传颜子，颜子传庄子，此即韩非子所记颜氏之儒。
苏东坡是个妙人，他在《庄子祠堂记》说：“余以为庄子盖助孔子者。事固有倒行而逆施者，故庄子之言，皆实予而文不予，阳挤而阴助之。”
庄子骂孔子，乃禅宗所谓呵佛骂祖。所谓受恩越多，则骂之愈切。当时七国儒者，皆托孔子之名糊口，不骂倒此辈，如何能彰显儒学之真。庄子可是张口就说“道在屎溺”的人，骂一骂祖师孔子，又有何不可。
但《庄子》一书中，论及颜子之事有15处之多，却一句也没骂。这是很奇怪的，兄弟甚至觉得，庄子字里行间对颜子，隐隐有一点对自家师父的感觉。在《大宗师》里，孔子听颜回讲“坐忘”，说：“果其贤乎丘也，请从而后也。”庄子记此，也很有些得意。
章太炎在《国学概论》中说：周秦诸子，道、儒两家所见独到，这两家本是同源，后来才分离的。道家传孔子为儒家，孔子传颜回，再传至庄子，又入道家了。这未尝不是一桩美事。
据近年考古，“子思作《中庸》，孟子之学出于子思”之说，获得了更多证据。但对庄子与“颜氏之儒”及“思孟学派”的关系，至今毫无发现。
庄子、孟子两大圣人，同处一个时代，孟子雄辩天下，莫敢争锋，庄子更是呵佛骂祖，俾睨万世，但二人却从不言及彼此。此事令人殊为不解，简直成了千古奇案。
兄弟也以为，这“千古奇案”确实挠得人心痒。因此不妨画蛇添足，借用禅宗关于“末后一句”的禅机话头，再说一句：
“庄子与孟子，同条生却不同条死。”若断此千古疑案，只这是。
而庄子，正是儒家不可言说的“末后一句”。
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