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01
1986年，几位考古专家在四川广汉三星堆地区发现了大规模的祭祀坑，坑内除了一些先秦时代的文物外，还散布着一堆杂乱无章的青铜树残件。专家们立即把这些残件全部打包，送到四川省文物考古研究院进行修复。经过近十年的努力，考古学家终于修复出8株青铜神树，其中最大的一株高度接近5米。
这些青铜神树造型基本一致，都是由树座和树干两部分组成。树座略呈圆锥形，放置在圆环形的底座上，底座上还辅有云气纹饰。这些纹饰以某种规律堆叠起来，仿佛是三座相连的高山。树干笔直地伫立在山顶的正中间，上面共有三层树枝，每层树枝又分散出三个枝丫，每个枝丫的顶端各雕有三枚果实，其中一枚向上扬起的果实上还站着一只青铜乌鸦。树的另一侧，还有一条援树而下的青龙，昂首游身，气势不凡。
看到这些青铜树的造型后，专家们不约而同地想起了《山海经》里关于“扶桑树”的两段记载：
“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
这两段文字描述的是太阳的化身——金乌。令人啧啧称奇的是，修复之后的青铜神树，竟然与《山海经》里“九日居下枝，一日居上枝”的描述完全吻合。至于在青铜神树上攀援而下的青龙，就是给羲和女神驾车的神龙，带着女神的十个儿子升上天空。
巧合的是，青铜神树上金乌的数目，恰好与后羿射日的神话相吻合。在远古传说中，十个金乌趁羲和女神不在家，故意同时升上天空，炙烤大地，危害人间，后裔拉满神弓射掉了其中九个，因此才剩下我们今天所看到的一个太阳。
因此有学者认为，三星堆出土的青铜神树，正是扶桑神木存在的证据，而这也从侧面说明，《山海经》并非一部荒诞不经的书，里面记载的东西，很可能就是远古世界的本来面目。
02
随着国学热的兴起，《山海经》这本年代久远的著作，也被越来越多的人熟知，就算你没有看过《山海经》，相信你也听说过这部书的大名。但在相当长的历史时期内，这部书可谓是命途多舛。由于它所述多奇诡怪异，因此被人斥为荒诞无经，就连司马迁在编撰《史记》的时候，也感慨地说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”
因此，《山海经》自遥远的先秦时代成书后，直到千年后的汉成帝时期，才被奉命校勘整理经传诸子诗赋的刘向、刘歆父子从古籍堆里翻了出来，从此公之于天下。
据著名学者王红旗考证，《山海经》一书应该是由帝禹时代的《五藏山经》（包括南山经、西山经、北山经、东山经、中山经）、夏代的《海外四经》（包括海外南经、海外西经、海外北经、海外东经）、商代的《大荒四经》（包括大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经），周代的《海内五经》（包括海内南经、海内西经、海内北经、海内东经和海内中经）等多部地理著作合辑而成的。
按照王红旗的观点，《山海经》固然有天马行空的一面，但其并非完全想象之作。在这部神秘而久远的书中，不仅包含着关于整个世界的碎片化叙事，更展示出上古时代的人类观察世界的方式——好奇、天真，对所有异象和奇迹都深信不疑。
我们能够从《山海经》中获得数千年前的生态环境和人文活动信息，它们涉及上古时代的地理、地貌、湖泊、沼泽湿地、沙漠、山川及其变化信息，矿物分布信息、动物分布信息，乃至民族部落的分布、交往、迁徙信息，以及那个时代的医药学、预测学、天文学、历史学、民族学等人文活动信息，其中大量信息是从出土骨头、陶片上难以获得的。
照此看来，《山海经》里面所记录的每个神奇的故事、每件怪诞的事物，都绝非表面那么简单。所以王红旗才认为，《山海经》是一部极具研究价值的上古地理著作。
03
在研究《山海经》的时候，王红旗偶然间注意到，《五藏山经》所记述的东西南北中五个区域的26条山脉，彼此之间似乎存在着某种没有直接说出来的排序规则，这种规则就是先内后外、先近后远、先中心后外围，而其地理中心大约在今日渭水与黄河交汇处。而且，《五藏山经》的第一条山脉“南次一经”，也与《五藏山经》最后一条山脉“次十二经”存在着地理方位的衔接关系。
实际上，王红旗的这一发现也与古籍暗合。根据《尚书》《吕氏春秋》《史记》《淮南子》等典籍的记载，大禹制伏洪水之后，率众大臣和科技人员考察华夏山川大地，记录物产风情，撰写国土资源白皮书，绘制国土资源分布图，并在此基础上，将帝国统辖地域划分为九个行政区，称为九州。而当年的考察内容就被记录在《山海经》中，并流传至今。
但为什么《山海经》问世数千年间，很少有人把它与九州地形联系起来呢？
原来，与《山海经》同时成书的还有《山海图》，《山海经》是对《山海图》的文字说明。宋代文学家欧阳修曾经写过一首题为《读山海经图》的诗，其中写道：
夏鼎象九州，山经有遗载。
空蒙大荒中，杳霭群山会。
炎海积蒸，阴幽异明晦。
奔趋各异种，倏忽俄万态。
群伦固殊禀，至理宁一概。
骇者自云惊，生兮孰知怪。
未能识造化，但大披图绘。
不有万物殊，岂知方舆大。
由此可见，必须配合着《山海图》一起看，问才能一窥《山海经》的真面目。但遗憾的是，根据传说，《山海图》曾被大禹铸在九鼎上，由于九鼎失踪，《山海图》亦随之失传，因此后人也无缘得见这一旷世奇物。
为了重现帝禹时代的《山海图》，王红旗和孙晓琴这对贤伉俪进行了一次前所未有的绘画创作尝试——为《山海经》绘制艺术地理复原图。
历经三十年的研究、考证及绘制，他们终于完成了这本《山海经全集精绘》，全书包含近700幅彩色插图，20幅山海经艺术地理方位复原图、多幅远古部落景观图等，对《五藏山经》里描述的26条山脉、447座山的地理方位，进行了全面的文献考证，弥补了多年来“山海经”地理方位图缺失的遗憾。
其中，随书附赠的复原版《帝禹山河图》更是恢弘震撼，被国内神话传说学领域的泰斗袁珂盛赞为“科学与艺术相结合的辉煌成就”。
04
按照王红旗的观点，这本《山海经》更像是一本年代久远的旅行者日记，其撰写者并不关心历史王朝的政治制度及其管理结构，而把目光放在了九州各地的山川物产、遥远异域的特殊习俗，以及古代望族及其后裔的事迹上。而这本《山海经全集精绘》，就是根据这本晦涩难懂的日记解读出来的上古游记，通过这本书，我们才得以了解那个遥远时代的种种神异之处，从而心驰神往之。
我们这趟神话之旅的第一站就是鹊山。据《山海经》记载：“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥……有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌，食之善走。”
鹊山就是今天湖南境内的衡山或九党荆山，而招摇山则是今天的罗霄山脉。
那这里有什么特产呢？
我们可以从山间采到一种名叫“祝馀”的草，吃了它就不会感到饥饿，山里还有一种名叫“狌狌”的异兽，它的肉有强身健体的功效，吃了就能健步如飞。
说到这里，不得不插一句题外话。中国人“吃货”的属性，真的是历史悠久啊，远的就不说了，光这一本《山海经》，就像一部食谱，凡是书里提到的奇珍异兽，最后总会来上一句，它的味道如何，吃下去会有什么功效，等等。
例如，“又北二百五十里，曰求如之山，其上多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸毗之水。其中多滑鱼。其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已。”
这里的“鱓”指的就是今天的黄鳝，至于“其状如鱓”的“滑鱼”，从“赤背、可食”的属性来看，应该指的就是鳗鱼。看来，早在上古时期，我们的祖先就吃上了鳗鱼饭。
再如，“泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯。食者不肿，可以已痔。”
鱼身、蛇尾的描述，我们大致可以推断，这里说的“虎蛟”应该是蜥蜴的一种。至于这玩意能不能吃，书中说得很直白，吃了它的肉不仅可以不生痈肿，甚至还有治疗痔疮的奇效。
诸如此类的描述，在《山海经》里数不胜数。在我们的老祖宗眼里，甭管你是龙还是凤凰，先煮熟了吃肉才是王道。由此可见，书中那些今天不复存在的异兽，很有可能早就被我们的祖先给吃灭绝了。
05
在经历过多次大规模的焚书之后，那些最为优秀的先秦神话，早已灰飞烟灭，只有这部被视为经典的奇书，被西汉的儒生意外发现，在增删和篡改之后，超越了自身的命运，而重返人间，成为唯一能跟儒家典籍并置的“异端邪说”。
不过，我们之前所读的《山海经》，要么绘图是黑白的，要么是纯文字描述，而这本《山海经全集精绘》的颜值是我所见过最高的，其中不仅包含原汁原味的原文，还配以通俗易懂的译文、生动形象的插图，以及恰到好处的注释，更便于读者理解。随书附赠的《帝禹山河图》更是让人眼前一亮。。
如果说《山海经》是一座信息宝库，那么《山海经全集精绘》就是这座宝库的一扇大门，走进来，你会看到一个光辉灿烂的文明世界，它的物质实体虽然已经消失在地平线下，但是它的信息却是永存的！
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