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侠士是中国历史上一种独特的文化现象，其主体就是一个“侠”字。人们对侠的崇拜和向往，成为一种民族文化心理和文化精神。侠士是人们所喜闻乐见的、特殊的社会群体，他们个性鲜明，富有传奇色彩。先秦以来，历朝历代都会有大量关于侠的事迹记载，他们仗义疏财、扶弱济贫，用勇力和智慧同社会上的邪恶势力进行顽强的抗争，爱严酷的社会舞台上兴降沉浮，不时闪现出一股浩然之气，留下了璀璨的异彩。
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现如今我们经常能够在古装电视剧上看到一些侠士，他们或拿人钱财，踢人消灾；或路见不平，拔刀相助。那么，他们到底是好人还是坏人？而“侠士”又到底是什么呢？
侠士在古代有多种称谓，如“侠客”、“游侠”、“剑侠”等。侠士是一种人的称谓，而不是一种职业概念，不同于中国传统上讲的士、农、工、商，没有人以侠为生。侠士在古代也不是一种法定的身份，只是社会舆论根据某些人的行为特征所赋予他们的一种约定俗成的称呼。
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那么历史上的”侠士“到底是什么呢？在现存的史籍中，最早提到”侠“的是《韩非子·五蠹》篇。而最早提出”侠士“的是在司马迁的《史记·游侠列传》中。韩非子和司马迁对于侠都有不同的见解。
韩非子在《 五蠹》中说：“儒以文乱发，侠以武犯禁”。所谓“以武犯禁”，就是以武为持，违反国家法令。他认为侠是不把朝廷放在眼里，把自己的至性至情随心所欲放在第一位的。他们往往为了私人交情，而做出一些有损社会安全的事情。
而司马迁则有不同的看法，他在《史记·游侠列传》中说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必行，其行必果，已诺必诚，不受其躯”。司马迁认为他们只要答应了别人做的事情，即使付出了生命也一定要完成。而不受其躯则体现了自我牺牲的精神。这段话明确了侠的本质就是舍己助人，认为侠是好的。所以，从韩非子和司马迁的观点上来看，侠士有好有坏。那么，侠士又经常干些什么呢？
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据历史记载，侠是指那些具有急人之难、舍己为人、伸张正义的人。在大多数情况下，侠是替下层百姓解困救厄济贫、铲除人间不平、伸张社会正义的正面力量。当然，也有极少数侠士如韩非子所说的那样，以武犯禁。不过这种现象就像现在的社会一样，好人总是比坏人多。
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