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谢枋得，字君直，号叠山，别号依斋，南宋末年著名的爱国诗人。自幼颖悟，每次看书，五行一齐看下来，终身不忘。宝佑四年，与文天祥同科中进士，曾担任六部侍郎等官职。宋亡后，他带领义军在江东抗元，终因寡不敌众而失败。由于元军的追捕，他被迫隐姓埋名，长期流亡在建阳一带的穷山野岭之间，生活极其贫困。但他不做元朝的顺民，以卜卦、织卖草鞋或教书为生。在流亡期间，谢枋得创作了大量的诗和文，反映人民的疾苦，痛斥南宋的昏暗和大臣们的卖国求荣，表达对复国还乡的强烈愿望。元朝统一中国后，就开始拉拢汉族士大夫，由于谢枋得的文名和威望，元朝曾先后五次派人来诱降，但都被他用严词拒绝，并写《却聘书》：“人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，决不失志。”表现出崇高的民族气节。1288年底，谢枋得被强行押往元大都。他一到大都，就问明太皇太后谢道清坟墓和宋恭宗所在的方向，恸哭再拜。之后绝食五天而亡，终于为国尽节，至死未降为元臣。他一生蔑视权贵，嫉恶如仇，爱国爱民，用生命和行动谱写了一曲爱国的壮丽诗篇。
十年无梦得还家
抗元失败后，谢枋得在武夷山中转徙十年，文天祥已经就义两年。蒙古的铁蹄从北向南践踏而来，高原水出山河改，战地风来草木腥。许多南宋旧臣纷纷投靠新主，孤忠的谢枋得是什么态度呢？一首《武夷山中》，用他追求梅花的品格表明了自己的志向和高洁的人格。
武夷山中
谢枋得
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
诗文大意是：十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上，面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
这首诗作于南宋亡后，谢枋得隐居在武夷山中，国破家亡的哀痛始终不能忘怀，眼见祖国河山沦入敌手，反抗的呼声早已沉寂，诗人深深感到天地之间是那样的凄清寂寞，孤苦无依。可是他还是用严寒、抗冰雪的梅花来激励自己，表示永远要坚持民族气节，决不向敌人屈膝。
独立青峰野水涯
首句，"十年无梦得还家"，指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说"未还家"，却说"无梦得还家"，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另一方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的"无梦得还家"，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
"独立青峰野水涯"，此时我正面对着野水涯独立在青峰之上。“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间，是诗人直冲云霄的气节，是诗人不可一世的风骨。"青峰野水涯"是眼前景，奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅绝妙的水墨画，但这又不是纯写武夷奇观，曾经的宋朝河山，空旷，寂静，没有着落；独立于此，诗人的心情，悲怆孤独，怅然若失。没有人烟，脚底的青峰是稀稀朗朗的春草。不见渔舟，眼前只是烟波浩淼的野水，这中间倾注着诗人的思想感情，这巍然挺立的青峰，实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。
天地寂寥山雨歇
第三句一转，"天地寂寥山雨歇"，天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。
末句“几生修得到梅花” ？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，王安石笔下有写寒士的《梅》："墙角数枝梅，凌寒独自开"；陆游词中有写高士的梅："零落成尘碾作泥，只有香如故"；辛弃疾赞梅“更无花态度，全有雪精神。”……百花之中，唯有梅花能在数九隆冬最寒冷的日子里开放，一枝独秀。到次年草长莺飞，百花盛开，在群芳之中，梅花依然默默无语，卓尔不群。这样的境界，人要几生几世才能修得啊！诗人忽然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。
几生修得到梅花
这是一首托物言志诗，诗人自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长，发人深省。在宋亡十年之后，诗人还能有这样的坚持，这已不仅仅是人格的写照了，这更是一种忠贞不屈、一种伟大民族气节的体现。这首诗体现出的人格和民族气节，也让那些禁不住时间考验，已经依附新主、投靠元朝的南宋旧臣无颜以对。与那些投江殉国的南宋军民相比较，诗人坚持斗争十年之久，从某种程度上来说，更坚强，更伟大，更令人钦佩。所以，诗人的这种高尚品格和伟大的民族气节与这首诗一起，将会千古流传，永世不朽。
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