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第三回 定挨光王婆受贿 设圈套浪子私挑典故知识巫山云雨几时就，莫负襄王筑楚台。襄王：楚襄王。西汉第六代楚王襄王刘注即位于公元前128年—前116年。巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”后人因将男女交欢之事比作巫山云雨。显然，巫山神女是与楚怀王有一夜情的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”其后，楚襄王因这位神女几乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。”可见，巫神神女是与楚怀王父子关系密切的一位绝色女神，曾主动与楚王父子发生关系，之后又飘然而去。巫山神女作在民间传说中又是另一番模样。她是西王母的女儿，名叫瑶姬。和十二个姐妹一起在巫山一带帮助大禹治水，后来化作十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。两个版本的巫山神女身份悬殊。一个是古代帝王的侍女或称之为高级妓女，一个是献身于治水大业的女英雄活菩萨。把人类战胜自然灾害的功劳记在神仙的名下或者以神仙相助来表明人类行动的天经地义这是合乎世俗民众的愿望的。至于说巫神女是为帝王服务的高级妓女稍嫌论据不足。因为，大凡妓女者为异性献身总有所图，巫山神女与楚王幽会后却没提丝毫的要求。不过，算是一种补偿，楚王到底给她立了庙。这样一来，巫山神女多少就有点妓女的嫌疑了。现代汉语词典 “神女”之意，除了有巫山神女朝云暮雨的解释外，还有一个解释正是妓女。俗语归纳1、风流茶说合，酒是色媒人。2、但得一片橘皮吃，莫便忘了洞庭湖（《金瓶梅》之误，该是“洞庭红”，名橘的一种）。杂项王婆口中的勾女妙法：潘驴邓小闲。潘：潘安的貌。驴：驴大行货，即鸡巴要大。邓：要邓通般有钱。小：要青春少小，要绵里针一般软款忍耐。闲：要有闲工夫。邓通：西汉时蜀郡南安人（今四川乐山）人。文帝时官至上大夫，倍受文帝宠爱，前后赏赐无数，并赐与蜀郡严道铜山，许其铸钱，邓氏钱遍于天下，后人因用其名比喻富有，或用其名代作钱名。王婆夸西门庆有钱：家中钱过北斗，米烂成仓，黄的是金，白的是银，圆的是珠，放光的是宝，有犀牛头上角，大象口中牙。生字词挨光：偷情之意。 艖（chā）：小船。 馔（zhuàn）：饭食。酒馔，盛馔。鲊（zhǎ）：①腌制的鱼 ②用米粉、面粉等加盐和其他作料伴制的切碎的菜，可以贮存。如茄子鲊，扁豆鲊。 鲊肉：米粉肉。路岐人：路岐，望文生义，有岐路傍徨、流浪不定之意。宋代是我国民间戏艺繁荣兴盛时期，那时在广大的城市和乡村处处都有演出的场所，其中最主要的当属瓦舍勾栏，能入瓦舍勾栏表演的艺人，俱属高手，更大量的艺人则流落在瓦舍勾栏外，卖艺谋生，他们被称之为“路岐人”。苏轼有“俯仰东西隔数州，老于歧路岂伶优”的诗句。
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