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翠竹满园
竹篱笆外野菊花竹篱笆外野菊花天籁天;竹篱笆外野菊花中国有丰富的竹资源，其种类达三百种之多，最主要的有毛竹，慈竹，刚竹，淡竹，湘妃竹，罗汉竹等。竹是禾本科多年生植物，茎上有节，节间中空。根系发达，有地下茎，在我国的长江流域、华南和西南，都有大面积的竹林。竹的用途很广，当古代的北方人，发明了“钻木取火”的时候，生活在南方的先民们，也在充分的利用着竹的资源，他们以笋为食，伐竹建屋，现代人，更是把竹的资源利用到了极致，做建材，做地板，做家具，做生活用具等等。竹子的生长力很强，不择土壤，易繁殖，易管理，用途又广，真是一种对人类有益的好植物，但是中国人从古至今对竹子的喜爱，却不仅仅因为竹子的实用性，中国人更欣赏的是，竹子“虚心”、“有节”，遇寒而绿不退的品质，所以中国人把松、竹、梅，称做“岁寒三友”，因为它们都有着迎风傲雪，不畏严寒的性格，但是竹，却比松、梅，更多出了几分的幽雅与坚韧，难怪宋代大文豪苏东坡，曾经非常感慨的说道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”苏东坡爱竹爱到了不可或缺的程度，由此可见竹之可爱和其爱竹之深。
在中国历史上，最喜竹，爱竹，又擅长画竹、咏竹的，当数扬州八怪之一的郑板桥。郑板桥，名燮，字克柔，号板桥，江南兴化人，乾隆元年进士，曾在山东潍县做知县。郑板桥为官清廉，关心百姓饥苦，三年清知府，十万雪花银！但郑板桥做了十二年的县令，辞官后却不得不以卖画谋生，象郑板桥这样的清官廉吏，在中国历史上真是屈指可数啊！世人对郑板桥的喜欢，主要是因为他的竹画、竹诗，乃至竹一样的品质。如果说苏东坡画竹，已到了“胸有成竹”的程度，那么郑板桥画竹，更到了“心中无竹，我便是竹，竹便是我”的境界。郑板桥画竹，寥寥数笔，疏密有序、枝叶摇曳的青竹，便跃然纸上，在陪衬上几块灵石，几株芳草，一幅意境清幽高远的水墨青竹，便大功告成了。郑板桥诗中之竹，是有品格，有气节，而且充满了人性化的关怀：“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”诗中之意，便是那郑板桥内心世界的独白，郑板桥听到了萧萧竹声，想到的便是百姓的饥苦 看到了一枝一叶，想到的更是为官一任，造福一方的责任。郑板桥在一首写竹的诗中，把竹子坚韧不拔，百折不回的精神，也描写的淋漓尽致：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”但郑板桥在写竹的诗中，最精彩的两句当数：“未出土时先有节，纵凌云处也无心。”那么为何有如此的断言呢？是因为郑板桥在两句诗中，把竹子精神的精髓，一语道破了，那么竹子精神的精髓是什么呢？那便是气节！那么何为气节呢？气节是人活在天地之间的正气和骨气！伯夷与叔齐饿死而“不食周栗”，是忠君爱国的气节，陶渊明“不为五斗米折腰”，是不慕权贵的气节，饥寒的人“不吃嗟来之食”，是贫贱不移的气节，文天祥“宁死不降元”，是民族大义的气节，反之，当年吴三桂“冲冠一怒为红颜”，反明引领清兵入关，为什么会留下那千古的骂名呢？因为他是有气而无节。一个人要有气节，一个民族更要有气节，一个人若丧失了气节，就等于失去做人顶天立地的脊梁，一个民族若丧失了气节，这个民族就离亡国灭种不远矣！中国古人常说：“竹可焚不可毁其节，玉可碎不可抹其白。”所以竹的这种可焚其身，而不可毁其节的精神，也是伟大的中华民族之精神。中华民族在几千年来，无数次的抗击过外族的入侵，为何直到今天还能生生不息、欣欣向荣，靠的就是这种民族气节的精神。
我国幅员辽阔，竹子分布非常广博，当每年春天到来，春风还没有融尽那残冬的寒意，气温还在乍暖还寒的时节，一场春雨过后, 几株新笋，就悄悄的在地上破土而出。竹之生长，可谓是“清明一尺,谷雨一丈。”雨后的春笋，不须时日，便生机勃勃的直插云天了。当你见到那漫山遍野青翠欲滴的幽竹时，顷刻间，会让你的内心神清气爽，淡泊宁静。但在我国的北方，却很难寻觅到竹子的踪迹，尤其是长城以北，可是生活在北方的我，在昨夜的幽梦之中，却清晰的见到了满园的翠竹，清幽且挺拔。
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