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关公之所以成为财神，因为其身上聚集了几个非常重要的东西。从佛教来看，关公继承的是毗沙门天王的神力，毗沙门天王是财富的保护神。从明朝嘉靖年间开始，关公已经正式被道家供奉为南方赤火神，火代表财旺。正德年间，葡萄牙船队到中国南海进行通商贸易，所以当时的南方是“进财”的，所以关公作为南方神被道教赋予了进财的意义。关公成为财神与葡萄牙人有关，这一观点是牵强的。关公成为财神多与商人经商祭拜有关，恐与葡萄牙人并无多大关联。
也有人认为关羽生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明《日清簿》，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常祥明清楚，被后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神。商人谈生意做买卖，最重义气和信用，关羽信义俱全，故尊奉之。
传说关羽逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关羽一样，来日东山再起，争取最后的成果。这种信仰在清代，已经被各行各业所接受。
还有一说认为，关公能成为财神，是根据清代的一个民间传说。传说乾隆登基后上早朝，总是能听到身后有甲靴之声，很是奇怪，于是，某一天乾隆刚进入大殿就扭头问：身后何人保驾？答曰：二弟关云长。于是，乾隆封关公为财神。
从此人们在关帝庙门贴上“汉为文武将，清封福禄神”，横批“协天大帝”。另有传说相传关公回到家乡山西解州，见到土匪抢劫商人就把土匪捆在柱子上教训了一番，商人感激关公的恩德就修成会馆，供奉关公神像。从此，山西商人生意通达四海，不久，全国各地都有了关帝庙，关公成了商人的生财护财之神。
“关公是财富的道德神、义神。”从道德层面来定义关公的形象和特质是较为准确的一种定义范式，因为，一般意义上关公其实不能作为一个直接带来财富的财神，只能算作一个庇佑财富的神灵。
道德上做生意讲求一个“义”字，即相互信任。例如在山西的很多商铺、公司等生意场所都会摆放关公神像，对财神关公的崇拜有传统可寻。
明清时期晋商兴起，起初是由资本雄厚的商人出资雇佣当地商人共同经营成为松散的商人群体，之后发展成为东伙制，也就是类似今天的股份制，这就体现出“义”的重要作用，若无绝对信任，是无法长期合伙做生意的。不仅东家间要重义，而且东家与伙计之间也要有“义”。据说晋商的老世家中，伙计几乎都是世代相传的。所有在晋商心目中，“义”可以算成“利”的前提和基础。正是关公具备了“义”的特质，才被看作是财神的化身。
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