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【逻辑的重要性,不仅在于它是人类认知世界丶进行思维丶表达思想的工具,更在于它是揭露逻辑错误丶批判诡辩丶防止被忽悠的利器。从这个意义上讲,逻辑也是历史故事的另一种解读方法。】
明冯梦龙纂辑的《广笑府》里有这样一个笑话:
知府有封急信要送往京城。知府大人怕路上耽搁了,特地给送信人配了一匹马,让他快马加鞭,迅速把信送到。
谁知送信人没有骑马,而是跟在马的后面走。
有人问送信人,“这么紧急的信,你为什么不骑马快跑啊?”
送信人回答:“骑着马,只有四条脚在行走。像这样跟在马后,有六条腿在走,岂不是更比四条腿快得多吗?”
这个笑话的知识点在于,送信人把腿的数量与速度这两个概念机械地等同起来,在逻辑上犯了混淆概念的错误。同时,两个原本风马牛毫不相干的概念,逻辑上没有任何关系,违反了同一律原则,犯了“推不出”的错误,送信人因此落了个贻笑大方的下场。
《伊索寓言》中,伊索的主人酒醉后与人以性命打赌,说自己能够把大海喝干。酒醒后,伊索的主人哭着找伊索救救他。伊索说:让他们把大海舀干拿来,主人再把大海喝干。
在这个故事里,聪明的伊索巧妙地将“把大海舀干”作为“把大海喝干”的大前提,而这一前提是虚假前提,是不能实现的,逻辑上推不出结论。所以“把大海喝干”也不能实现,从而保住了其主人的性命。
与伊索的主人相比,《登徒子好色賦》中的登徒子,就没那么幸运了。登徒子被宋玉狡辩逻辑忽悠,由一枚“暖男”生生成了“渣男”一个。
让我们运用形式逻辑这一利器,看看宋玉是如何黑登徒子的。
【大夫登徒子待于楚王,短宋玉曰:“玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色。愿王勿与出入后宫。”……
玉曰:“天下之佳人莫若楚国,楚国之丽莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。……然此女登墙窥臣三年,至今未许也。登徒子则不然,其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥又痔。登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣。”】
显然宋玉在诡辩。
首先,宋玉的论题是:登徒子悦丑妻,故登徒子好色。这个论题的大前提是“凡是妻子貌丑的人都是好色的”。在这里,宋玉故意把"登徒子悦丑妻"与“好色”两个概念混淆起来,以个别(登徒子妻丑)代全部(凡是妻丑的男人都好色),这在逻辑犯了混淆概念,以偏概全和“推不出来”的错误。
第二,论据不确凿丶不充足。宋玉的论据是:登徒子的妻子很丑。宋玉把有的丶没的丶他认为的各种丑陋罗列了一堆,尤其是说登徒子的妻子又是疮又是痔,如此隐私宋玉何以知晓?其论据的真实性和准确性不得不令人产生怀疑。所以,在论证上,宋玉罗列论据不足,在违反同一律原则的同时,又犯了“推不出来”的逻辑错误。
明明是个守着糟糠之妻不离不弃的暖男,却在宋玉的忽悠下,成了千古好色之徒的代名词。如果登徒子有点逻辑学知识,将宋玉的诡辩一一拆穿,历史一定是另一番情景。
登徒子背着“好色”之名,仍宠辱不惊地过自己的日子,让我们对这个背黑锅的男人多了几分尊重,空叹一句:不是登徒子好色,是宋玉太能忽悠。
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