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#山海经#《山海经》，是我国一部非常古老的典籍，其内容包罗万象，涵盖了上古时代的地理、物产等知识，以及许多脍炙人口的神话传说，奇幻而瑰丽，堪称千古奇书！
陶渊明，则是我国东晋伟大诗人，也是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。隐居后的陶渊明在读完《山海经》后，写下了十三首连作诗，这就是著名的《读山海经》。
关于这组诗，古人评价很高，宋代大文豪苏东坡曾作《和读山海经十三首》，称“陶渊明《读山海经》十三首，其七首皆仙语”；清代文学家刘熙载则评论该组诗“言在八荒之表，而情甚亲切，尤诗之深致也”。
今天的评论者或认为这是陶渊明读《山海经》后有感而发，并无深旨；或认为十三首的组合是精心设计的，背后有深意；或认为其借助上古神话，寄托了陶渊明功业未竟、壮志未酬的入世思想；或认为其体现的是回归自然、化有限生命为无穷的出世思想……
在我们看来，陶渊明的《读山海经》十三首，宛如一部微型电影，每一首都是一个场景，十三首连缀起来，时空不断转换，展现了诗人在读《山海经》时走进的雄奇意境，以及其丰富的内心世界。至于其背后的寓意，就留待大家品读之后各抒高见了！
第一首是解说作品之缘起的序章，五言十六句，前十二句描写的是现实时空中诗人惬意的隐居生活，后四句从自陈“泛览周王传，流观山海图”，在俯仰之间纵览宇宙，预示着将要进入《山海经》和《穆天子传》的奇幻时空。（顺便提一下，从“流观山海图”一句，不少学者认为，至少在陶渊明的时代，《山海经》不仅有文字，还有图；可惜这些古图已经失传，只留下了文字说明，即我们今天的《山海经》。）
其一
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如！
从第二首到第十二首，诗人带领我们走进了《山海经》及《穆天子传》的世界。其中，从第二首到第八首，主要是诗人对理想世界的憧憬，或者说，主要处于上古神话的时空中，其中的主角是西王母，主要意象是作为神圣空间的昆仑山，主要旨趣是长生不死。这七首诗也即苏东坡所说的“七首皆仙语”。
其二
玉台凌霞秀，王母怡妙颜。
天地共俱生，不知几何年。
灵化无穷已，馆宇非一山。
高酣发新谣，宁效俗中言。
其三
迢迢槐江岭，是为玄圃丘。
西南望昆墟，光气难与俦。
亭亭明照，洛洛清瑶流。
恨不及周穆，托乘一来游。
其四
丹木生何许？乃在峚山阳。
黄花复朱实，食之寿命长。
白玉凝素液，瑾瑜发奇光。
岂伊君子宝，见重我轩黄。
其五
翩翩三青鸟，毛色奇可怜。
朝为王母使，暮归三危山。
我欲因此鸟，具向王母言：
在世无所须，惟酒与长年。
其六
逍遥芜皋上，杳然望扶木。
洪柯百万寻，森散复旸谷。
灵人侍丹池，朝朝为日浴。
神景一登天，何幽不见烛。
其七
粲粲三珠树，寄生赤水阴。
亭亭凌风桂，八榦共成林。
灵凤抚云舞，神鸾调玉音。
虽非世上宝，爰得王母心。
其八
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠央！
从第九首到第十二首，虽然表面上写的是神话人物和故事，似乎还在神话时空中，但其实已经是现实世界的投影，诗人已越过对理想世界的憧憬的极点，开始转入云层之下的现实世界。第九首和第十首歌咏了上古神话中的几个悲剧英雄：夸父、精卫和刑天——
其九
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
馀迹寄邓林，功竟在身后。
其十
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！
第十一首和第十二首，则轮到《山海经》的凶神凶兽出场了，包括《南次二经》中的尧光山之凶兽猾褱、《西次三经》中的钟山之凶神钦駓鸟、《海内南经》中的凶神窫窳、《南次二经》中柜山之凶鸟鸱鴸等。这暗示着失意的现实世界或乱世。
其十一
巨猾肆威暴，钦駓违帝旨。
窫窳强能变，祖江遂独死。
明明上天鉴，为恶不可履。
长枯固已剧，鵕鹗岂足恃！
其十二
鸱鴸见城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
最后一首带有总结性质，基本脱去了前几首还披着的神话外衣，转而直抒胸臆，全诗也终于从神话世界回落于现实世界：管仲留下遗言叮嘱不要重用易牙等人，齐桓公却听而不闻，以致后来被易牙等人监禁而饿死，可见“帝者慎用才”教训之深刻！很多学者认为，此组诗当系作于刘裕篡晋之后，诗人的思绪最终又回到了现实的乱世。
其十三
岩岩显朝市，帝者慎用才。
何以废共鲧，重华为之来。
仲父献诚言，姜公乃见猜；
临没告饥渴，当复何及哉！
对这组千古奇书与伟大诗人“碰撞”产生的诗歌，您怎么解读？欢迎留言发表高见！
／完.
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