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《杂阿含经》中记载了如是一则故事：
有一次，佛的上首弟子、僧团的实际领导人智慧第一舍利弗尊者的弟子生病了。
至于怎么生病的？佛为什么不庇佑？尊者舍利弗为什么不以神通助其康复？不得而知，经书只记载舍利弗让弟子吃了药，还需要弄点粥食调理调理，养养身体。
可是，尊者舍利弗没有盛粥的瓦瓯。于是舍利弗来到一位泥瓦匠师傅家，请求他布施一个。
没错！地方是找对了。可人家泥瓦匠是靠这门手艺养家糊口的啊，你不给钱白乞了去，你徒弟的肚子自然舒坦了，可人家泥瓦匠一家人的肚皮不就要空了？泥瓦匠不愿意，又不好明说。
想了片刻，泥瓦匠拐个弯表达自己的想法。他问了尊者舍利弗一个问题：“云何得名胜，而不施一钱？云何胜实德，于财无所减？”
说白了就一句话，布施得名誉功德是好的，但如何能让自己不费一钱，不空着肚皮做好事呢？
尊者舍利弗却觉得泥瓦匠很抠门，便答了一个偈子：
“若不食肉者，而施彼以肉。
诸修梵行者，施之以女色。
不坐高床者，施以高广床。
于彼临行者，施以息止处。
如是等施与，于财不损减。
是则有名誉，而不舍一钱。
实德名称流，于财无所减。”
不吃肉的人，你给他布施一碗肉。修梵行的人，你送他一个美人。不坐高床的人，你给他献上高床。要远行的人，你给他安排个住处。这样行布施，既能得愿意布施的名誉，又不费你的钱财！
泥瓦匠一听，觉得无趣，只好拉下脸：“汝今舍利弗，所说实为善。今施汝百瓯，非余亦不得。”尊者舍利弗，你说的实在太好了。我本想布施你100个瓦瓯，只可惜我没有多余的。
言下之意，瓦瓯我有，可我的瓦瓯是为了换钱填自己的肚子。如果我布施给你填你徒弟的肚子，那我一家老小就得饿肚子！
话都说到这个份上，舍利弗觉得泥瓦匠怎一个“泥朗台”，不给就不给吧。还说什么有多余的给你一百个。舍利弗又说一偈：“彼三十三天，炎魔兜率陀。化乐诸天人，及他化自在。瓦钵信以得，而汝不生信！”
三十三天指的是忉利天（欲界第二层天），炎魔天（第三层）、兜率陀天（第四层）、化乐天（第五层）、他化自在天（第六层）。纵使是诸天人施我以瓯，都要具备虔信。可你是个无虔信之人，纵使你现在愿意施瓯给我，我也绝不会要了！
欲界共六天，为什么说了五天呢？其实这里有一个故事：佛陀初证道时，有人布施以食。可如来没个钵盂，不能用手抓，于是谢绝了布施。
第一层天的四大天王得知后，赶紧各自奉上一个金钵盂。佛也一张口，用不着四个碗呐，于是佛以神通将四个金钵盂合为一个，由是成为佛之衣钵中的“钵”。金钵盂的价值不在于是金的、贵重，也不在于有多少神威。那是天神皈依，佛主宰三千大千世界的一个重要象征！
尊者舍利弗说这段隐喻的意思是：找你行布施，那是让你有积功德、种福田的机会。俗一点说，那是佛菩萨们看得起你！你却毫无慧根，只顾得自己填肚子，却不知道填补佛弟子的肚子有多少功德。
既然如此，不是佛不度你，是你自己放弃了机会，后果自负！于是，尊者舍利弗便“默然而出”……
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