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孝乃做人第一要义，我国古代留下了不少的孝绩，这些事情都被后人所记载，以此来教导世人为人子女时应做好的孝，比如著名的的二十四孝。
可能很多人都听过二十四孝，但全部知道的应该就不多了，二十四孝包括了“舜孝感动天”、“汉文帝亲尝汤药”、“曾参啮指痛心”、“闵损芦衣顺母”、“郯子鹿乳奉亲”、“老莱子戏彩娱亲”、“董永卖身葬父”、“丁兰刻木事亲”、“江革行佣供母”、“陆绩怀橘遗亲”、“郭巨埋儿奉母”、“黄香扇枕温衾”、“蔡顺拾葚异器”、“姜诗涌泉跃鲤”、“王裒闻雷泣墓”、“崔山南乳姑不怠”、“王祥卧冰求鲤”、“吴猛恣蚊饱血”、“杨香扼虎救父”、“孟宗哭竹生笋”、“庾黔娄尝粪忧心”、“朱寿昌弃官寻母”、“黄庭坚涤亲溺器”、“子路百里负米”，我们就来聊聊子路百里负米的故事。
子路是孔子的的学生，生存的历史背景为春秋战国时期，由于聪明的才智和勇猛的策略，后来做上了大官。他为人比较伉直、比较鲁莽，且非常勇敢，最让人敬佩和感动的事迹就是他对父母的孝，十九岁的子路后来去游玩，当他进入卞时，他的聪明才智与勇猛的精神被孔子知晓和了解，后来他做了孔子的弟子，在孔子门下作学生的阶段，子路总是与孔子一起出入各个国家，在此期间，他与孔子虽然是师徒，但是对于孔子思想的不足，子路总是敢于直言，并且自己所犯之错，孔子也勇于认错、并及时改正。这位集才能与智慧与一体的学生，让孔子极为满意。在孔子对他学生的记载内容里面，子路在里面被提及的次数颇多，可以看出，子路对于孔子的影响和印象很深刻。在论语里面，孔子对子路的记录主要就包括了他的“孝”，以此来说明他的精神对后世将会产生重要的影响。
子路生长在非常贫穷的家庭里，吃得不好，穿得也不好。他怕父母营养不够，为了让父母能吃到米饭，他要到百里之外才能买到米，背回家奉送父母。虽然是这样辛苦，但是子路甘之如饴，孝敬之心始终没有间断和停止过。后来子路发达了，环境和物质条件好了，可是他的父母已经先后过世了。生活环境这么好的情况下，他很想要报答父母之恩，可是父母已经不在身边了，所以他非常的痛心。孔老夫子赞叹子路是位非常尽孝的人。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。所以孔夫子说，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不称为孝，因为那跟家里养牲口几乎是无别的。
现代说孝，往往指子女赡养父母、晚辈赡养长辈。其实，尊敬先于赡养。孝没有具体标准，因为孝心是每个儿女对自己长辈的一种爱和尊重，要是加上“标准”的话，那就更谈不上孝了。孝是发自内心的爱，孝心的定义就是自己的父母生活开心、安心、舒心，这是最好的孝心，因为父母的爱是发自内心的，无求回报的。孝是做自己认为对父母好的，自己认为父母需要的，其实也就是尊敬老人，赡养老人，让他们过更好的生活，在物质上精神上都尽可能的幸福。
“孝”首先是内心要有孝的信念，并付之于行动中去，信念与行动相结合。孝是一种感觉，来源于相互间的理解和爱，这关键是需要双方调整心态，靠一方硬压另一方是逼不出“孝”来的，那种亲情纽带没了，一切也就都成了形式，也就没有意义了。父母和子女应当是一种平等的朋友关系。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。“孝”不仅仅是给父母物质的满足，更重要的是精神上真正的恭顺。
进入现代社会，对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势。几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，中国自古就有“老吾老，以及人之老”的说法，“孝”有大小，不仅指要从物质上瞻养父母，使父母衣食无忧，更重要的是能够尊敬和善待全社会的老人，使他们不仅能得到物质上的满足，同时也能得到精神上的满足。因此，尊老、敬老、养老、爱老、助老才称得上是最高的孝道。
总之，“孝”从古代就是人们的思想素质的行为标准，一个懂得孝顺的人才能被世人所敬仰，所尊敬，孝是做人的根本，身体发肤、受之父母，每个人都应做到以“孝’为首。
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