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近一两年来，常有朋友向我咨询一些诸如“我们家孩子古文不行，该怎么办”、“孩子应该怎样学古文”之类的问题，说实话，这样的问题不太好回答。
总的来说，要想学好文言文，只有一条路径，就是积累，除此之外，别无他途。分而言之，就是要在以下五个字上多下功夫：读、猜、查、译、温。
先说读
说句不怕得罪人的话，现行中小学语文教材中的古文及古诗词篇目只能算是“扫盲”。换而言之，光靠这些篇目的阅读和讲解，就想让孩子的文言文（古诗词）阅读理解和欣赏能力达到理想程度，无疑是痴人说梦。
那该怎么办呢？首先要学会读。注意，我说的是“会读”，而不仅仅是“读”这个动作。什么叫“会读”？我想至少包括三方面：一是会选择阅读文本，二是重视阅读次第，三是讲究阅读方法。
01
关于阅读文本的选择。
先说几个不赞成的。
首先，我不赞成太小的孩子去读古文，主要是因为孩子的精力和理解能力跟不上。或许有人会质疑，古人不是很早就读经典了吗？这话不错，但我们不要忘了古人所处的时代，整个社会的文化环境和我们现在有很大的不一样。比如师资，古人只有进了学或者有了秀才功名，才有底气坐馆授徒，而要想取得秀才功名，音韵训诂、四书五经、诗词歌赋的本事一般都很了得，他们存世的诗文可以为证。
再一个就是古时的社会氛围和现在不一样，那时人们凡耳目之所及无非古文古风，自幼熏陶加上后天精力贯注，入门自然要容易一些。而现在的孩子呢？在学校有语数英，在校外有各类兴趣班，回家有电视电脑，这些都和古人不一样，因此只能延后几年读古文，用理解能力去弥补熏陶的不足。
其次，我也不赞成孩子从《三字经》、《百家姓》、《千字文》之类入手，因为这些只能算是识字书，其作用跟幼儿园小学低年级的汉语拼音功能差不多，并没有太多的养分。当然，如果遇到名师，倒是能把这基本启蒙书籍讲出彩，关键是名师难求。
最后，不赞成孩子上来就读太精深、艰涩的，比如《道德经》、《孙子兵法》之类。这些经典是瑰宝，但由于太过抽象，而且需要相当心智支撑，若所教不得法，不免强迫孩子死记硬背，久而久之会让孩子产生抵触情绪。
世间的书是读不完的，要读就去读经典。经典又很多，怎么选择呢？就我个人看法，小学段的孩子应侧重培养他们的思想，宜读诸子百家，最宜读儒家；中学段应侧重培养他们的文学素养，宜读古文及古诗词。
中国古人素来讲究“文以载道”，用今天的话说，就是文字的思想性（道）和艺术性（文）是不可分的，如果这两者还能做到统一协调，那就是“文质彬彬”，自然是再好不过了。
02
关于阅读的次第
读书好比做菜，主料、配料、佐料的比例是可量化的，但下锅先后次序和时机却是“运用之妙，在于一心”，次序不对、火候把握不同，菜的味道也就不一样了。
比如读儒家经典。
我给学生上课的时候常常说，现在很多人喜欢读王阳明、曾国藩，挺好，确实也值得读。但有个前提，那就是至少熟读“四书”，换句话说，如果连“四书”都没有读过，就去读这两位的著作，往往就会陷入云里雾里，最后只能记得几个典故，掉几句书袋，没有用的。
可以这样说，同样是读《传习录》和《曾国藩家书》，读过“四书”和没有读过“四书”的人，体会是天壤之别的。即便是读过“四书”的人，这四部书的研读次序不一样，他们读王阳明和曾国藩的体会也会有相当大的差异。
再比如读古典文学名篇。
我建议要以中国古代文学史为经，从先秦到两汉在到魏晋南北朝，这样一朝一代地捋下来，但凡是历史上有相当影响的篇目，都应找来读一读，这样既能对中国古代文学的宏观架构有所把握，又能对那些鸿篇巨制有所了解，点线面都有了，精粗就都兼顾了。
比较糟糕的是找一份“名句集锦”过来，背上个百八十句，然后就四处招摇，这实在是自欺欺人。比如，很多人都知道“建安七子”和“竹林七贤”是哪些人，但读过《登楼赋》《思旧赋》的有几位呢？如果这些文章没有读过，光知道作者属于哪个群体，又有多大的意义呢？
现在的人读书普遍比较浮躁，不太愿意在根源上下功夫，也不太愿意下死功夫，就这么东一榔头西一棒子乱读一气，总觉得一定有种速成的方法，能够在最短的时间内将古人的精华最大限度地吸收，其实这样做不仅无益，而且从长久来看，还是非常有害的。
古人讲究“文章不落一句空”，他们的东西有时候看起来很简单，就那么万把几万字，但若是细细研究，你就会发现里面的宝贝真的多得很。这就好比同样是发电，核电燃料的体积不大，但它能够产生的能量却是不容小觑的。
03
读的方法
读书读书，不读，怎么能叫读书？
现在的人，不管对什么书，都是以看代读，其实这两者的效果差别是非常大的。要知道，看书可以做到一目十行，但读书必须一字一句，速度不一样，平均关注到到每句话、每个字上的时间就不一样，思考的深度和把握的精准度自然也就不一样。
我少时即喜欢读（实际就是看）古籍，大约四五年级便读“四书”，初中读《左传》《战国策》《昭明文选》《古文观止》，高中就读完了两个版本的《中国古代文学史》，并且将整本的《唐诗三百首》都背完了，大学时期又花了两年时间把王力先生四卷本的《古代汉语》通读了四遍、抄了一遍，其他杂七杂八的典籍也读过不少。所以在没有讲授现在这些课程之前，我觉得凭着自己这些年的积淀，当不用花太多的功夫即可应付裕如。
等到自己真要准备讲课的时候，才发现麻烦很大。因为是古文，所以首先要带领学生把文字读顺，那就需要自己先把文本诵读通畅。不读不知道，一读吓一跳，原来自己对很多字词的理解都是想当然、似是而非的，深究起来，很多理解都是含混不清的，根本经不起推敲。
有了这个教训之后，我就老老实实地开始诵读，每天保持一个小时左右的诵读功课。由于读得越来越熟，多数篇目自然而然就会背诵了，同时自己对文章的理解也在不断深入，讲课时候基本能够做到旁征博引，信手拈来。
我以自己的经历告诉各位，坚持古文诵读，能够一举多得：矫正字词发音、培养语感、加强理解、巩固记忆、触类旁通。
次说猜
是的，你没看错，我说的是猜。
我们在阅读的过程中，遇到不懂的字词和语句是很正常的事情，怎么办呢？是频繁地查字典、把一段完整的文字搞得支离破碎吗？不！我的建议是，先不要管那么多——猜。
有过英文学习经历的人，相信都有过这样一种体验，就是有些单词，我们在学校的时候老师没有讲过，后来自己也没有查过词典，但我们却能说出它的大概意思，而且基本不会用错，为什么会出现这种情况？我们不妨回忆一下：
当我们第一次读到这个单词的时候，我们完全不知道它的意思，但由于这个单词并不影响文本的整体阅读，所以我们就跳过去了，然而这个单词已经在我们脑海里留下了轮廓；
随着我们对文本阅读的推进，我们对文本整体把握也渐趋深入，终于在某个节点，当我们再次遇到这个单词的时候，我们隐约有些懂它了，这就是最初的“猜测”；
随着我们阅读面的扩大，我们又会在其他文本中频繁遇到这个单词，于是我们会自觉不自觉地根据语境，为它所要表达的意思画出一个又一个的轮廓，这些轮廓层层叠合，就会产生一个交集，这个交集往往就是该单词的核心意涵；
之后，我们每遇到这个单词一次，就会对之前的猜测修正一次，时间久了，我们对它的理解也越来越越来越准确，最后达到不证自明。
通过我的描述，相信各位能够看出，我所说的“猜”，并不是没有任何根据的“蒙”，而是充分发挥文本为生字词提供的背景功能，训练我们的语感。可见古人所说的“书读百遍，其义自见”，是有一定道理的。
英文学习如此，中文学习也是如此。
比如，有两个成语，我相信绝大多数人都明白它们的大概意思：（1）大快朵颐，意思是大饱口福；（2）颐指气使，指盛气凌人的姿态。我也相信，不少人也是跟我一样，对于这两个成语的了解，并不是通过学校教育或者查资料获得的，换而言之，我们是猜出来的。
是不是这样？这就是猜的作用。
（本文来自：百度宝宝知道 教育不好成焦虑）
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