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图据四川历史名人文化传承创新工程领导小组办公室
四川新闻网成都6月18日讯（记者 胡旭阳 实习生 聂蓥 摄影报道）“读书百遍，其义自见。”“士别三日，即更刮目相待。”“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”……
以上的警世良言，想必大家都看见上半句便能背出下半句。但如若问及句子出处究竟是何？由何人撰写？或许大多数人都不知道。事实上，以上警世良言皆出自于位列24史前四史的《三国志》，由三国时蜀汉及西晋时著名史学家陈寿所著。近日，陈寿入选了第二批四川历史名人，同时也是名单中第二位三国时期的名人。
四川省作协副主席、四川文学主编罗伟章接受四川新闻网记者采访
“面对一个著作家，要从作品去观察其核心价值，著作本身便能确定他的价值。”在四川省作协副主席、四川文学主编罗伟章眼中，将陈寿放入第一批四川历史名人中，陈寿也毫不逊色，“陈寿以千秋之笔，留下了那段弥足珍贵的历史。”
不事权贵
有良史之才
陈寿（233年－297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）陈寿病逝，年六十五。
陈寿年少时勤奋好学，师从谯周。谯周是蜀国末期的重臣，蜀中儒学大家，他对历史的记录和文献的收纳极为重视，耳濡目染下，陈寿也对历史著作尤其是《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等产生浓郁的兴趣，也因此走上了研究史学之路。
“作为历史学家，陈寿具有秉笔直书，不附权贵的品质。作为官员，陈寿具有一身傲骨，有着中华传统知识分子的浩然正气。”罗伟章介绍，当时宦官黄皓专横弄权，蜀汉众臣大都极力逢迎黄皓，唯独陈寿不愿依附他，面对多次被贬谪，也始终不附黄皓。
关山不似人心险，游子休歌行路难。在罗伟章眼中，陈寿一生虽屡历逆境而不事权贵，始终潜心史学，勤于著述，“陈寿入选四川历史名人当乃实至名归，除了他的著作《三国志》外，陈寿本人的良善品性和奋发图强的精神也值得我们大家学习。”
在南充市，坐落着陈寿旧居、万卷楼旧址、陈寿公园，陈寿衣冠冢等纪念场馆。其中，万卷楼在南充市西山甘露寺岩上，为陈寿读书著书处。在其某一幅楹联上联写着：承祚（陈寿字）倘无三书神州尽成千古恨。“陈寿一生著述颇丰，三书就是指《三国志》《三古志》《益都耆旧传》三部史书，其中《三国志》最为有名，实为中华史籍的经典之一。”罗伟章赞叹道。在《晋书·陈寿传》中，对陈寿也有着“善叙事，有良史之才”的评价。
秉笔直书
被誉为三国文化的鼻祖
太康元年（280年），晋灭吴，统一天下。年满48岁的陈寿开始撰写《三国志》。历经十年艰辛，陈寿终于完成了纪传体史学巨著《三国志》，该著原名《魏书》《吴书》《蜀书》，是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史。其中，《魏书》30卷，《蜀书》15卷，《吴书》20卷，共65卷。全书记载了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。
“陈寿与司马迁、班固齐名，史称“并迁双固”。《三国志》也与《史记》《汉书》《后汉书》合称“前四史”。”罗伟章向记者介绍到，在《三国志》里，陈寿以人物传记的方式，对蜀汉“必以人为本”、“弘毅宽厚”、“赏罚必信”的治国理念和蜀地儒学、经学及其师承流变的情形进行了详细的记载。作为晋代的史官，陈寿也将魏吴蜀三国鼎立的格局如实地记录于文字中，尊重了三国各自为政与互不统属的历史，陈寿也因此被誉为三国文化的鼻祖。
在罗伟章看来，《三国志》本身就是一部伟大的作品，“在最初三国并不叫‘三国’，其前段，是东汉，其后段，是魏晋。陈寿是第一个在书中以“三国”称之，也因《三国志》，后人才都把那段历史叫做三国。能够命名并且被承认，是一个著作家很大的本领和贡献。同时，《三国志》也对三国演义的产生有着巨大影响。”罗伟章认为，如果没有三国志，那么很难讲三国演义会不会产生，“我不能说一定不会出现，但我认为肯定会缺少很多内容，哪怕是罗贯中再有想象力，也需要一定的史实作为基础。”
史书中曾有记载，与陈寿同时代的文学家夏侯湛，在写《魏书》时曾读过《三国志》，自觉不如陈寿所作，夏侯湛便毁掉了自己正在写的《魏书》。“在我看来，这对于著作者来说是最好的称赞。”罗伟章讲道，“这件事对我们当下的写作者也好，对普通人也好，都具有学习的意义。当优秀存在时，我们勇于承认对方的优秀。”
罗伟章眼中的《三国志》不仅是帝王史，也是国民史。“当我读《三国志》的时候，能感觉到陈寿眼光在向下，他会瞭望一下旷野，记录下了战争和分裂对民众造成的灾难，这实际上也就是国民史，不再是纯粹的帝王家书。”
“你能在书中，感受到陈寿的道德观、政治观、历史观，他将自己的史学观和整体的价值观都加注在一起，秉笔直书，从而才构成了真正之最低限度的必读国学书目之一《三国志》。”罗伟章说。
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【来源：四川新闻网】
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