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俗话说“东庙西密藏，北狐南五通”。之前我们已经讲过五大仙和猫鬼仙，今天我们再来讲讲五通神。
当今要说什么地方保留的传统元素最多，那肯定数南方莫属，尤其是关于宗教信仰这方面，南方更是继承到了极致。南方人的信仰很重，而且比较杂，不像北方，不是供佛就是信道，但南方不一样，南方更多的是信奉当地民间神灵，很多北方人去南方连人家供的是什么都不知道，这就是文化差异。
咱们大家都知道南方崇尚祭祀，靠山的拜山神、靠海的拜妈祖，说白了都是人们有所求，君不见有所求之人拜恶鬼的也不在少数。
不知道大家有没有听过五通神？
五通，分为上五通、中五通、下五通。
上五通，古籍中有云“灵观五大天帅”，这“五大”不是单指五个，而是指五类，金木水火土精气化生，上者一化生就皈依正道，为天师级别的护法。
中五通，为五岳之气所化，中者为道家弟子、城隍、庙中护法，和普通道家弟子平等地位。总的来说，粤西的问花婆也好，北方的出马仙也罢，她们从某种意义上来说就是属于“中五通”的。
那么接下来就到了下五通。
下五通，山精水怪，畏惧大道，托神托圣，贪吃好色，其中有一部分本事挺大，但是不皈依大道，喜欢讲自己是什么什么大神，一般只供奉在破败庙宇。例如江浙一带的五路五通神，南方的独角山魈五猖神，北方民间的野物精怪，这些都是下五通。
不同地方供奉下五通的庙也不一样，南方祭祀下五通的庙宇比较小，看起来有点阴森森的感觉，而江浙一带大多都是破败庙宇，北方民间甚至在自己家设坛供奉。
民间传闻五通破庙求子求横财异常灵验，其实不难想象，这些庙里所谓的五通神，大多都不是正辈，你求的东西越是偏激刁钻它们越能帮你实现，不过这个东西是互相的，后面你还要持续拜，一旦不拜，一切都会慢慢消失甚至损失更多，比如灾祸或者破财，甚至家破人亡都有可能。这就是个交易。
说起五通神，想来大家可能不了解，也不清楚这是什么神，有什么能力。今天，就来谈谈，到底什么是五通神 。
五通神从18世纪开始，成为人们广泛认可的财神；但在此之前，五通神形象并非“佛祖”“菩萨”那般全然正直善良，宋代就有很多关于他的邪淫故事。在五通神漫长的演变史中，他兼具神性和魔性，并带来恐怖的瘟疫（可以想象古代人对瘟疫这类强传染性疾病的恐慌），而人们因为惧怕五通神袭击，开始深信不疑地敬奉，五通的邪恶力量反而加强了人们的信仰。
关于他的来历，也有好几种！有说其是，唐朝的柳州之鬼。也有说是，朱元璋祭奠亡魂，以五人为一伍，从而行成的五魂。总之，不管来历如何，五通神都是一群无端作恶的邪神恶鬼。
根据作者考察，五通神形象远不止于此，他的来源起码有四类，其一，居住在山中的怪物——山魈，它身材矮小、身披毛发、林间穿梭，具备很多人的特征，主要体现人们对未知空间的想象，其在宋代和五通联系起来，成为邪恶特性的来源之一。
其二，代表瘟疫的五方鬼主，亦即五方瘟神，道教在其形象的转变中起到关键作用，早期道教组织，比如张角的太平道、张鲁的天师道，都是依靠赦罪行为、驱邪仪式等，与疾病进行斗争，而在汉代开始的“异世界”（或说鬼神世界）建构中，道教文化将瘟神逐渐转变为神界成员，从邪恶的病毒源头，转变为保护信众的天神。
其三，宋代盛行开来的五显神，得到官府承认，并为其修建很多祠庙。五显神形象系道教法师角色，具有神力，可以庇佑人们安全。明代朱元璋信仰五显，又促进发展。单从“五”的数量，以及他的功用看，不难发现五显和五通的相似性。
其四，本就代表财富的五路财神，儒家传统始终对金钱持戒慎态度，这源于过度的欲望，极易引起道德危机，从而使个人、家庭、社会都陷入无节制的过度状态。但在明代商业空前发展时期，出现了重视道德操守、强调商业美德的新观念。财神形象虽摆脱不了邪恶欲望的化身，但此时由于新伦理观念，已使对富裕的追求不再遮遮掩掩、备受责备。五通神原本邪恶的特性，符合人们对“金钱是邪恶的”看法，从而与财富联系起来。
当然，虽说其是邪神，但还是有人经常祭拜他。说他是消灾得福，专管横财的邪财神。尤其是江南地带，对他的庙祀更加广泛。这就是，人的私利因素在做怪了。
大家都知道，五通神虽然是恶神，但他又是管横财的神。是以只要他去谁家，谁家就有吃不完的粮食，和用不完的钱。有这个因素在，那些有心请五通神的人。用意，就不言而欲了吧！
可谓是，世间之最，莫过于利，而利之大，又莫过于财。五通神有如此能力，焉能不受人推崇！在说他虽没有财神的地位，可他的偏财能力，却可以和正神，并驾齐驱。
说句不好听的话，诚心供奉他，甚至比正规的仙神，求来的利益，都要丰厚很多。这个情况，在现今社会，其实就是真理。
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