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在五四时期出现一位“与冰心同乡，而又几乎齐名”的女作家，她勤奋写作，深富才情，但却命途多舛，天不假年—她就是庐隐。
九三四年五月十三日，年仅三十五岁的庐隐因临盆难产，子宫破裂，流血过多，抢救无效而去世。临终时她双臂抱着丈夫李唯建的颈子面喘气，一面对着大女儿郭薇萱(按:与前夫郭梦良所生)说:“宝宝，你好好跟着李先生以后不再叫李先生，应当叫爸爸!”又对她的二女儿说:“囡囡，你长大好好孝顺父亲!”然后鼓足最后的力气，轻轻地对李唯建说:“唯建，我们的缘分完了，你得努力，你的印象我一起带走!”说完这句话，她闭上了眼睛，走向她常说的“沉默比什么都伟大”的天国。
庐隐和丈夫李唯建之间的六十八封情书(庐隐给李唯建二十九封，李唯建给庐隐三十九封)，真实地记录了他们之间的感情。正如庐隐在《自传》中说的，“没有一篇，没有一句，甚至没有一个字，是造作出来的”，它“不像一般人的情书，在这里面，有我们真正的做人的态度，也有真正的热情，也有丰富的想象。”一九三零年八月两人结婚，婚后他们决定将这些情书拿出来发表，他们所发表的情书集，可说是现代作家中最早出版的情书集，鲁迅与许广平的《两地书》要到一九三三年才出版，而徐志摩与陆小曼的《爱眉小机》更迟至一九三六年才出版。他们在情书集中，庐隐自称“冷鸥”，李唯建自称“异云”。
庐隐是个感情丰富又送遭不幸的女作家，她浑身每个细胞几乎都浸透着浪漫精神，当然它是来自“五四”的影响。文学史家刘大杰说:“我们可以说，五四时代是古典主义崩溃，浪漫精神和人权运动的新生，那么庐隐便是一个时代的典型人物。”她不只是典型，应该是绝对的彻底。因为她太浪漫感情太丰富，所以才更加坎坷，上帝才待之不公，而庐隐深受浪漫精神影响的彻底才更见彰显。而她也不因你待之不公就停止奋斗和追求，不错，在她的一生中，确有“停滞”的阶段，但停滞是反思，在深刻的反思之后，她仍不悔的前行，一以贯之地继续她精神旅程的追寻。
她在爱情上的两次惊世骇俗之举(当然庐隐并非为令世人侧目而为之，她是为了自己对幸福的追求)，足以说明这一点，而在郭梦良之后，李唯建之前的空白阶段，正是所谓的“停滞期”，停滞是痛苦的抉择，并不能看作是精神发展的中断或落后。世道的不平，理想的不能实现，于是由虚妄到绝望，又从绝望中再生，走向更深刻、更坚定的旅程。或许有人会指出庐隐的作品中，无不充斥着爱的感伤。
茅盾就说过，庐隐反反复复地写她的那点伤情，未免重复太多，令人厌倦了。但是我们必须知道，庐隐是为爱情而存在的，爱情是她的生命，爱情是她人生全部的意义，因此理所当然的，她的写作也是缘于这股追求情爱的力量。
虽然她“愿用全生命的力气，创造一个复音谐和的世界”，但她全部生命所能拥抱的，也只是一个爱的角落。这不能不说是她作为个女作家的悲剧。当然同样是悲剧的是，她的过早凋零，“春未尽时花已空”，让我们无法看到她未来更丰硕的成果，我们只能徒叹“人间花草太匆匆”了。
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