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原文：
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
主流译文：
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“尊行夏代的历法，驾乘殷代的车子，戴周朝的礼帽，音乐采用《韶》、《武》。禁止郑国的乐曲，疏远花言巧语的人。郑国的乐曲不正派，花言巧语的人危险。”
拙的译文：
略。
拙的体会：
问为邦的事，孔子的弟子非常少。一般都是问政。这问政与问为邦的区别总的来说还是很明显，也是很大的。为邦指的是如何治理一个国家或建立一个国家，面向的是全区域的，所有行业和所有部门的，要考虑的都是上层的政策。而为政更多的是一个部门或一个区域的执政，有一定的局限性。
颜回作为复圣，孔子最为优秀的弟子，问出这样的问题也不足为怪。孔子也非常有条理有耐心给颜回讲了。
先是“行夏之时”。夏商周三代的历法各有不同，而夏朝的历法最为符合农业生产的开展，所以孔子推荐用这个历法。这个历法，也是我们现在都还在用的阴历，没有变过。已有几千年的历史了，可见我们的祖先对于历法天文在几千年前是多么的先进。说到这里，真的非常感慨我们几千年来这些后辈们在天文这块几乎无所建树，一直趟在几千年前老祖宗的历法上……反观西方的天文学发展却早已在清朝时就远远甩开了我华夏不知多少条街。
历法对于一个国家的政治和经济来说是有非常重大的意义的，特别是对于几千年前的农耕社会来说，更显得重要。对于我们今天来说，更多的是我们历史和文化的传承，自我的肯定，而不是在西方的历法中众多的节日里被迷失，变成数典忘祖的一代。这也是近年来国家一直倡导过中国传统节日，传统节日给予了更多的假期的一个原因。这是对的。
其次是乘殷之辂。这也是从实用的一个角度出发的。殷即商朝，那个时代的车子有规格大小，能区分等级，但是质朴，并不偖华。孔子一向提倡节用爱人，这也是合适的。
再次是服周之冕。周朝的帽子变得漂亮了，但是制作简单了。对于礼来说，与时俱进，孔子认为周之冕最为合适。
接着推崇的是乐，孔子认为《韶》和《武》非常不错。一个国家的娱乐风气，官方的乐曲最有引领风气的作用。这两首曲子，孔子也曾经赞叹过。说《韶》尽美矣，又尽善矣；说《武》尽美矣，未尽善矣。关于这两首乐曲，它所结缊含的意义，有心的人可以去查阅一下。
最后说到“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
郑国的音乐太远于放纵，致使听的人会丧失心智。就相当于我们现在一些流行音乐，或过于颓废使人的某些行为更为放纵；或过于衰伤使人沉于其中不能自拔；又或过于亢奋使人丧失志向……一直以来，统治者都有对娱乐的管理，更多的还是要引导民众在正能量的娱乐当中适当抒发渲泄情感，最终的目的还是社会的安定，生产的发展。
远佞人，就是远离一些巧言令色之徒。孔子提倡谨言慎行，刚毅木讷，先行其言而后从之。佞人往往言行不一，更会生出事端，就像害群之马一般，非常危险，一定要远离。
总的来说，孔子从实际实用的角度出发，在建立邦国统领国家的事务当中，分别从事关国计民生的历法开始，再讲到礼仪要实用节俭，教化民众的礼乐选择，人才的任用等，逐一给出了明确的指导意见。这些意见内含的指导思想，在我们当下，也是有非常大的现实意义的。
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