提示：本文共有 1530 个字，阅读大概需要 4 分钟。
哀毁骨立
如果说，诗文是一匹锦缎
那么典故就是华美的刺绣
一道水波，一片禽羽
都有很深的“讲究”
精致的文笔，可寻诗文的来路
恰到好处的典故，可寻诗文的归处
读了这段来自网络的文字，突然发现自己很是浅薄，想着在网络上写点文章，更确切的说写点文字获得大家的赞赏，交到一些朋友。可是提起笔的时候就不会写了，好多时候都是借鉴网络的大神们的文字。但是这不是办法啊！人还是要去学习的，想写东西就要去努力，借鉴来的是原创吗？能有推荐吗？最终还是要自己写点东西的，想一想古代的文人墨客们，在宴会中引经据典高谈阔论，他们的经典是从哪里来的呢？一些经典的典故我们是不是要学一学，知道他们的来龙去脉呢？今天我写一写哀毁骨立的典故。
哀毁骨立最早出现在《后汉书·韦彪传》：“孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。这个韦彪是什么人呢？韦彪，字孟达，扶风平陵人，东汉时期人。他是西汉丞相韦贤玄孙，东海太守韦弘曾孙，大司马韦赏之孙。历仕汉明帝、汉章帝，并深得两帝赏识。韦彪喜欢钻研学问，见识十分丰富。同时他注重孝道，对父母十分孝顺。父母去世后，他哀痛欲绝三年，不离开服丧所住的墓旁小屋。服丧期满，他瘦骨嶙峋，人都变了形，经过好几年的治疗才恢复健康。
还有一个出处是南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。王戎、和峤同时遭遇大丧。王、和二人都以孝著称。此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝（司马炎）对刘仲雄（刘毅）说：“你常去看望王戎、和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。” 刘仲雄回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁生，王戎却是以死去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。”
古代有名的孝子王戎与和峤两人同时丧父母，和峤按照风俗习惯，守孝三年，神气丝毫没有损伤。而王戎则不同，他在父母的灵前搭了一个小棚，整天陪伴父母的灵，十分伤心，而且吃得很少，整个身体变成骨瘦如柴，三年后经很长时间调养才恢复。
看到这里我们有一个疑问？为啥古人要守孝三年呢？
中华的传统文化之中，极重孝道《礼记》之中对于居丧的各个环节都有非常明确的要求，衣食住行等规定很详细，时间是三年，之所以确定为三年，因为孔子认为父母养育孩子，从呱呱坠地到童智渐开，大概有三年的时间，父母要须臾不离，浪费了三年的青春年华，而父母离世之后，子女也应该放下一些陪伴父母三年，以报答养育之恩。而在丁忧期间，不准婚娶、不能宴饮、不能作乐、不能生子、不能出游，也就是说，基本停止了所有的欢庆和娱乐活动。孔子的学生宰予曾说：“为父母守丧，三年时间实在太长，君子三年不为礼，礼必崩，三年不为乐，乐必崩，这是导致礼崩乐坏。”所以宰予认为，为父母守丧，一年就够了。然而，宰予却受到了孔子的反问：“父母离世，你还吃好穿好，能够心安吗？”没想到宰予回答“能”，气得孔老夫子呵斥其“不仁”。不过宰予所说也的确是事实，守丧期间由于很多的事情根本就不能去做，所以自然也就会引起很多的麻烦，墨家对于儒家规制的三年之丧就非常反对，认为守丧的礼节规矩太多，会引起很多的祸端。只不过在尊奉儒家的人看来，人生在世除了利益之外，总是要有些精神追求的，不然就产生不了神圣感。而花费很多的时间、精力、财富去做一件没有实质意义的事情，是创造神圣感的必经之路，神圣感出现了，凝聚力也就出现了。
那么以我们现在人的眼光来看，有没有这个必要呢？现在人的生活节奏飞快，大多人都是重视生前也就是现在，人们不再迷信了。但是同样的原因不孝的事情也越来越多了！大家怎么看呢？
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“历史典故哀毁骨立百善孝为先古人为父母守孝三年”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
