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尧舜禹三代的禅让制，一直是中国文化中流传的美谈，所谓公天下，似乎和后来的民主社会不谋而合。但《竹书纪年》的出土，让人们对那段历史产生了怀疑，甚至有些毁三观。
部落
在远古时代，人类还处于原始社会，没有国的概念，而是以部落划分人群，这种形式跟动物有几分相似——推出一个最厉害最强壮的人，作为部落首领，不同之处在于，动物只有兽性，比的是谁拳头硬，而人有人性，除了强壮威武，还要有德行，这样才能服众。
尧舜禹那时候，就是部落社会，只是这三位的地位比部落首领更高，他们是整个部落联盟的首领，打个比方说，部落首领是武当或峨嵋掌门，而部落联盟首领就是武林盟主。
那么，尧舜禹能被推举成联盟首领，肯定有其个人之处，不但能带领各部落走向繁荣昌盛，他还必须要有超高的德行，否则部落民众为什么要推举并服从呢？
禅让
中国人的思想中，一直讲究以德服众，相传尧就是一个道德品质十分高的人，他被人们推举成首领，在他的统领下，各部落空前团结，人们丰衣足食，生活非常美满。可尧年老之后，为继承人伤坏了脑筋，他有心传位给自己的儿子丹朱，可此子品行不端，大家都不服他，后来在别人的推荐下，知道了有个叫舜的年轻人，非常孝顺，那一个人如果能做到孝顺父母，德行就不会差到哪里去，于是乎，尧对舜发起了长达几十年的考验，最终舜也通过自己的行为证明了表里如一，适合当这个首领。
尧死后，果然就把首领位置让给了舜，这就叫禅让制，公天下。
后来，舜让位给禹也是差不多的故事，一是因为大禹的人品确实好，再者，他治水有功，天下人都认同他，继承统领位置理所应当。
其实你看这个故事，无论是品德为先，还是以孝为大，都非常符合中国传统的儒家思想，让这样的故事流传，对人民思想觉悟的提高有着显著效果，所以在后世的记载和传说中，人们也纷纷选择了这样一种说法。
舜囚尧，舜野死
这本书中记载的与传统认知大相径庭，首先，尧的德行并没有持续一生，在他晚年时德行衰退，变得昏庸，而且他是想把首领让给儿子丹朱的。舜一看这不行啊，你个老东西糊涂了，首领的位置只能我来当。于是，舜就把尧囚禁了起来，并且阻止丹朱与尧相见。
舜野死通常是说，舜老了之后禅位给禹，自己出去溜达，最终死在了野外。
但另一些故事则说，禹因为治水功劳太大，功高震主，舜、禹开始了明争暗斗，但舜此时的名望已经及不上禹了，同时，禹还拉了个帮手皋陶为自己背书。这皋陶可是部落联盟中的执法者，中国司法鼻祖，其地位之高可想而知。
禹给皋陶画了个大饼：你今天举荐我，等我死了，你就是接班人。
皋陶一听这生意可以做，就同意了，皋陶举荐大禹，这也是有明确记载的。
正史记载，舜禅让后去南方考察，并死在野外，他的儿子商均和两个妻子娥皇女英也死在野外，没能回到自己的故土。
到底是舜自愿去考察呢，还是全家被流放呢？这其中很有些暧昧。
禹的父亲
上古时期世界上发生了一场大水，中外神话中都有相同的记载。在中国，负责治水的是鲧，其时首领是尧。由于鲧治水不力，被杀了，他的儿子禹继承了父亲的职业，继续治水，并取得成功。
这就很奇怪，鲧他们家是治水世家，治水很多年，如果做不好工作，为什么尧不换人，而是让他一直乱搞下去呢？并且就算鲧真的能力不行，这说明家传治水方案就有问题，他死后为什么还要让他儿子禹继承工作？
故事另一个版本是，鲧不同意舜继承部落首领，就跟舜刚正面，但是舜的势力太大，把鲧杀死后，又把以鲧为首的其他三人全部流放：共工流放到幽州，欢兜流放到崇山，三苗赶到三危。
他们四人，就是后来传说中的四凶，可说是背上了千古骂名了。
本来鲧治水不力的事情就有疑问，舜继承后马上干掉了这四个人，不免让人对这一个版本的故事产生了信任。
而后禹流放舜，逻辑也就成立了。
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