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林前2-1-传讲耶稣并祂钉十字架
(JP文字组—beloved整理)
我们分享的题目: 传讲耶稣并祂钉十字架
一起先来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你在这么美好的时间，让我们一起在你的面前能够分享你的话语，当我们在这里分享的时候，圣灵你在我们每一个人心里面来帮助我们，因为你是无所不在的那一位灵。你会让我们在生活当中我们看到你的同在。你在我们听道的过程当中，让我们经历到你对我们每一个人心灵的触摸。帮助我们今天的这段时间，让我们每一个弟兄姊妹在你的面前，都能够有所得着。感谢赞美你！把下面这段时间完全交给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
看我们今天的经文，哥林多前书2章1-5节:
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。阿们！
到了第二章的时候，保罗再次要重复神的智慧，和人的智慧。特别是在我们传福音的时候，保罗放弃了用人的智慧，而是用神的智慧来传讲福音，更简单却更有能力。神也赐给我们属地的智慧，但神更希望我们用属天的智慧和聪明，在地上彰显祂的荣耀；传扬祂的福音，使我们能够和别人一同得福。
当我们传扬福音的时候，神希望我们传讲的核心是耶稣并祂钉十字架。当我们如此去传讲的时候，这福音的大能就能被体现出来。如果我们用我们自己的言语，极力地去说服人，信耶稣。有时候你会发现费时、费力，也不见果效。如果你过去也曾尝试过用自己的口才、能力去说服你的亲戚，或者朋友来信耶稣，结果没有果效的话，你现在不如用神的方法。
很简单的，告诉他们耶稣在十字架上为他们成就了什么；告诉他们天父爱他们，耶稣为他们的罪死在了十字架上。把这个福音的内容告诉他们，然后我们把最终的结果交给圣灵，我们为他们献上祷告，这个时候神做工就会变得非常简单。当我们愿意这样去传福音的时候，我们是在告诉别人关于耶稣的十字架，这就是神的大能。
看我们今天的经文，弟兄们，从前我到你们那里去。这里的从前，是指保罗第一次到哥林多的时候。第一次去那里的时候，保罗就没有使用高言大智对他们去传讲神的奥秘。这里所提到的“高言大智”，指的是属世的知识，或者属世的言论、辩论。透过这种方式让他们去接受耶稣，保罗没有用这种方式。
保罗弃用这种方式，不是说他没有高言大智。那么保罗到底有没有智慧呢？我们在这个事情上一定要相信，基督徒不用属世的智慧，并不代表他没有属世的智慧，这是我们一定要区分开的。有些人是真没有智慧，他要装作是很有智慧的，这个就是假冒伪善了。但是保罗明明是有属世的智慧，他的智慧已经大到什么程度呢？我们来看一段经文，
腓立比书3章4-9节:
其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。阿们！
在这段经文当中我们可以看到，保罗对自己其实还是比较了解的。保罗有没有属世的智慧呢？透过刚才那段经文我们可以看出来，保罗属世的智慧还不少呢。就是如果有一些人想靠着自己的肉体去夸口的话，保罗说我更可以靠着肉体去夸口。
第八天受割礼，是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人，就律法说我是法利赛人。这说明他的身份是正统的犹太人，是十二支派当中的一个人。就按照律法来讲，他是法利赛人。
法利赛人又是什么样的人呢？在当时那个年代，法利赛教派是非常被人羡慕的一个教派。第一，非常有钱。第二，非常有身份。而保罗恰恰是这种法利赛人。
弟兄姊妹，后面他又说了，就热心来讲，你们不是说你们可以靠着律法去夸口吗？就热心而言，我是逼迫教会的。意思是我过去为教会所做的你们都是知道的，就律法上的义来说，我是无可指摘的。有一些法利赛人和律法师是靠着律法来夸口。
保罗说，如果你们可以夸口的话，我也是可以夸口的。在你们面前，就律法来讲，找不出我的一丁点毛病，无可指摘了。保罗确实是一个很有能力的一个人、很有地位，也非常有尊荣的一个人。
第7节保罗就说，只是以前我以为与我有益处的，现在因为基督都当做有损的。
这句话是什么意思呢？就是过去他可能靠着自己属世的那一套东西：我是法利赛人；我是便雅悯支派的人；我在律法上毫无指摘。他可能靠这些曾经夸口过，也因着这些瞧不起那些信耶稣的。
但是现在他说了，我把过去那一切全部都放弃了。我放弃的原因是什么呢？有一个更好的，我们之所以去信耶稣，不是说我们原来的不好，是因为信耶稣更好。不是要放弃属世的智慧，而是要用神更好的智慧来生活。过去那种属地的生命可不可以生活呢？也可以。但是现在呢，神希望你用属天的这个生命，就是用耶稣基督那个得胜的生命来生活，你就更有益处了。
所以保罗因着耶稣基督，他也发现了主耶稣确实是至宝，他才能把过去的看做粪土，因为过去他所拥有的那一切跟耶稣比起来，实在就不算什么了。耶稣给他的是更好的。所以保罗是要告诉我们，没有用高言大智不代表他没有高言大智，他只是告诉我们最有力的，最有能力的是耶稣基督以及祂钉十字架。
所以保罗说，我没有用高言大智去宣传神的奥秘。什么是神的奥秘呢？这里所说的神的奥秘实际就是保罗所传讲的福音。神的奥秘就是耶稣。保罗所传的福音的中心，就是耶稣基督并祂钉十字架。所以我们今天不要学一些西方术士那样的人，或者说江湖郎中卖艺的那种，“啊，我这有……奥秘，天地之间的秘诀。”神的奥秘就在耶稣的身上。
看一段经文，以弗所书3章3-6节:
用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
保罗是要告诉我们，我们虽然是外邦人，但是今天，神的启示已经临到我们。这个在过去的世代没有人知道。但今天借着圣使徒，还有那些先知，已经把这个奥秘藉着圣灵启示出来了。这个奥秘是什么呢？
外邦人能信耶稣基督，外邦人能在耶稣基督里边。跟犹太人，跟耶稣基督同为后嗣，同为一体，同蒙应许。这是我们要告诉世人的东西，这是福音的核心内容。要告诉世人，今天天父愿意接纳你，愿意让你进到耶稣基督里边，借着福音让你成为神的儿女，让你跟犹太人一样去蒙福。所以我们今天跟别人讲福音的时候，一定要把这些内容给他讲明了，这是我们一定要去讲的东西。
保罗说他不用高言大智来宣传福音，而他觉得这一切已经完全够用了。这是在宗教界里边保罗的名气。那么在外人的眼里边呢？就是那些不信主的人是不是觉得保罗也是很有智慧的一个人呢？也是很有学问的一个人呢？
在使徒行传26章24节，曾经记着这样一段经文，保罗给非斯都去传福音的时候，非斯都说，“保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。”
这句话大家看到了什么呢？在不信主的那些人眼里边，保罗也不是一个碌碌无为之辈，也不是无名之辈。保罗不单在教会里边被人认为是有学问的人。在教会的外面，在罗马高级官员的面前，他们也承认他是大有学问的人。
正是这样的一个人他去给别人传福音的时候，却不用自己的高言大智，只给别人讲明福音的内容，就是关于耶稣以及祂钉十字架的事情，这和那些故意用一些深奥的话语装成很有学问的样子，来宣传福音的人是恰恰相反的。
有些人传福音就是经常喜欢用一些奇特的词，“我所讲的是你们以前都没有听过的；我所讲的福音跟其他的都不一样，你们听了一定会震耳欲聋的。”非得用这些词来形容自己不行。那么保罗没有用这些，他要体现的是耶稣基督。
所以保罗放弃了那个高人一等的传讲方式，也不用那些看起来很纯熟的表达技巧。原因只有一个，神的奥秘，你只要原本的讲出来，就已经有神的大能了。如果加上我们的那些修饰在里边就会大打折扣的。对绝大数人而言，能够进入他们心灵深处的，绝对不是我们给他们的一些理智、一些辩论、一些世俗的知识，乃是圣灵。
所以你把耶稣基督的福音，包括耶稣在十字架上做了什么，告诉他们，然后为他们祷告，圣灵会进去他们内心的最深处。这个是世俗上的知识、语言永远做不到的事情。也就是当我们去讲耶稣的时候，这本身就有一种极大的穿透力，可以把他的所有的至高知识全部都摧毁，直接进去他灵魂的最深处，心灵的最深处。这就是福音，所以传福音并不是靠宣传技巧、策划团队，或者今天有些人说，靠着某一棵大树之下。而是见证神，藉着耶稣基督在十字架上给我们所成就的救恩。
说实在的，不加修饰而单纯的去诉说耶稣基督在十字架上做了什么，这个力量是足够大的了。因为福音本身就是神的大能。属血气的与属灵的工作是有分别的。所谓属血气的工作就是投人所好，靠气氛，或者说靠一种场景。他们特别注重音乐，把现场的气氛搞起来，靠这些属血气的东西。
我们不是说他们没有果效，你看属世的人他们去KTV的时候，那种灯光，那种气氛，那种音乐也让他们热血沸腾。但我们靠的绝对不是这些东西。属灵的工作是要靠宣扬耶稣基督的真理，这才具有极大的穿透力。
所以我们要明白我们今天不是做属血气的工作，乃是属灵的工作。属灵的工作你只需要宣扬耶稣基督的真理，能荣耀耶稣，然后为他们祷告，让圣灵来改变他的内心。
哥林多前书2章2节说: 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。
保罗说，他定了主意。意思是什么呢？不是一个随随便便就下的决定，也不是因人而异。定了主意就表示什么呢？保罗是经过深思熟虑之后所做的抉择。他不是用属世的学问，来传扬神的福音。他只传讲耶稣基督并祂钉十字架。在保罗看来，这就足够了。
今天很多人在让一个人信耶稣的时候，是费尽心思，费劲口舌想要说服这个人。今天你可以参考一下保罗所做的事情，保罗下了一个决定，只知道耶稣基督并祂钉十字架。为什么保罗不依靠他的学问，先取得哥林多人的敬佩呢？
这样不是更容易传福音吗？你看今天有很多人传福音是先让别人佩服自己，仰慕自己，觉得我名气够大，我能力够强，然后我再去传福音不就更容易了吗？但是保罗没有凭着他的聪明；没有凭着他的地位；没用夸他过去做了什么。他放弃了依靠学问的方法。可见保罗在经过一段时间之后，他经历到了福音的大能，他觉得专心的高举耶稣基督并祂钉十字架是最有效的传福音的方法。
这跟上次在1章里面的分享的，用人当做愚拙道理去救那些相信的人。这一点是相通的。所以今天如果你还想依靠外在的感觉、属世的学问去传福音的话，你应该回想一下，保罗曾经所说的传福音的方式。保罗所传福音的内容到底是什么呢？耶稣基督并祂钉十字架。所以保罗说，我不知道别的了，我只知道耶稣基督并祂钉十字架。那么这到底是什么意思呢？耶稣的十字架给我们带来了什么呢？耶稣在十字架是祂为我死，祂复活，住在我里面。
加拉太书2章20节:
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着是因信 神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。
这就是耶稣的十字架。在保罗看来说，耶稣的十字架能够改变我的生命，也会够改变我的生活。今天我去给别人把耶稣的十字架讲清楚的时候，让耶稣也活在他里面，他的生命，他的生活也都会发生改变。
如果我们知道了基督已经与我过去那个人同钉十字架了，现在活的不再是我，是谁呢？是耶稣。如果你知道是耶稣住在你的里边，今天的你就不会狂躁不安，也不会骄傲自大。因为没什么可骄傲的呀，耶稣活在你的里边，你有什么可骄傲的呀，耶稣本身就不骄傲。如果你知道今天是因为爱你，所以为你舍己的话，你就会谦卑的服在耶稣的面前，做事反而会有果效了。
那么耶稣钉十字架又给我们带来了什么呢？藉着十字架成就了和平。
歌罗西书1章20-22节:
既然借着祂在十字架所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌，但如今祂借着基督肉身受死，叫你们与自己和好。都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
这就是耶稣的十字架给我们所带来的。耶稣在十字架上流血，成就了和平。什么样的和平呢？叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。所以一旦你明白了，耶稣给你带来的是和平。另外一个词可以相互换用，就是平安。
这个世上的谁不需要平安呢？人人都需要。可是你的平安是怎么来的？无论你是在工作，是在家庭，是在路上，你都需要平安。今天我们告诉别人，如果他拒绝了福音，你问他需要平安吗？没有人不需要的。那你告诉他这个平安是怎么来的？耶稣在十字架上为你流出宝血，使你的罪被赦免了。祂的平安就在你的里面。
无论这个人能不能听懂这句话，你要把这句话告诉他，圣灵就会让他明白这句话是什么意思。所以传福音不是我们努力去说服别人，是你把真理向他说明，圣灵就可以做工了。我们告诉别人，耶稣在十字架上所流出的血使我们跟天父和好了。
还有一个是：我们跟别人也和好了。今天有多少人在讲十字架，结果讲来讲去不明白十字架给人成就的是和平。结果他还去攻击别人、毁谤别人、恶意去批判别人，这就是不明白十字架。所以保罗说，哥林多人啊，你们知道的智慧和知识实在是太多了。你们也知道了耶稣，可是你们却不知道耶稣钉十字架给你们带来了什么，所以你们还在这互相排挤，互相攻击，互相告状。如果你们明白了耶稣钉十字架，你们之间就不会互相攻击，因为耶稣给人带来的是和平。
从前我们是什么样的？我们从前是与神隔绝的，因着恶行，心里与他为敌。那么恶行很明显不是和平，不是平安。到处制造纷争、制造矛盾、制造分裂。现在不一样了，如今借着基督肉身受死，你们都跟神和好了，成为了圣洁，没有瑕疵，无可责备的人。这就是耶稣在十字架上给我们所带来的。
这正是保罗需要给我们所分享的耶稣基督并祂钉十字架。而这个恰恰是哥林多教会最缺乏的东西。今天我也相信这是很多基督徒之间所缺乏的东西。为什么教派之间会互相攻击，觉得自己是正确的，我要攻击你，我要踩死你，我要拆毁你。假如那个是信耶稣的，你不就是在拆毁耶稣的身体吗？归根到底他不知道耶稣在十字架上给信他的人带来了什么，所以他才如此为所欲为。
以弗所书1章7节: 我们借着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免乃是照着祂的丰富的恩典。
我们今天罪得赦免，不是我们行为够好，而是因为耶稣太好了。我们借着耶稣的血得蒙救赎，是祂丰富的恩典。那么耶稣能救你，也能救他，你就不要随便去攻击他，拆毁他。所以耶稣给我们带来的是和平。透过耶稣钉十字架我们才能明白什么是神的恩典。
我们本来是不配得的。现在神因着祂的怜悯，因着祂的救赎，白白赐给我们了。这是保罗所明白的。也希望今天听道的弟兄姊妹们都能明白这个事情。因为如果人不明白这个，人就会变得肆无忌惮，嘴巴就管不住自己，想说什么就说什么，可以去随意去定罪别人了。
看下一节，哥林多前书2章3节:我在你们那里又软弱，又惧怕又甚战兢。
为什么保罗要这样来说自己呢？保罗说自己是一个又软弱、又惧怕、又甚战兢的人。那么首先他是一个认识福音的人，他是一个认识耶稣基督恩典的人，为什么他会有这样的一种表达呢？
原因很简单，其中的第一个原因: 保罗正是认识了耶稣基督的十字架，所以他才认识了自己。一个不认识自己的人才会狂妄不止。保罗认识自己什么也不能，这完全是神赐给祂的恩典救赎他、扶持他、使用他。所以保罗说，在神这么大的恩典面前，我显出来是软弱的，是惧怕的，是战兢，因为神的恩典实在是太大了，我本来不配得啊，可是神竟然赐给我了。所以他才说我是又软弱，又惧怕，又甚战兢。
透过几段经文，我要跟大家分享一下，哥林多前书4章10节:
我为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的。我们软弱，你们倒是强壮；你们有荣耀。我们倒被藐视。
很明显保罗是说自己和哥林多人。我们为基督的缘故算是愚拙的。保罗知道说，在耶稣基督面前我就是愚拙的，我过去都没认清耶稣，我还逼迫基督徒，我真是够愚拙的。但你们在基督里倒要聪明，这些人都是信耶稣的，可是自以为聪明啊。哥林多人个个都认为自己很有智慧，跟聪明啊。
保罗说，我们软弱，你们倒强壮。为什么呢？保罗说在神的恩典面前。我是软弱的。所以我需要在凡事上去依靠耶稣基督的恩典。可你们不一样啊，你们觉得自己很强壮了，什么都能干了，什么都知道了。
那么今天有没有这样的人呢？你会发现，一旦觉得自己很聪明，觉得自己很强壮的人，都是有问题的。你们有荣耀，我们倒被藐视。哥林多人觉得自己很荣耀啊，什么都能啊，“我现在都信耶稣了，我现在很有智慧，我还能跟属世的人有区别啊，怎么样……”觉得自己很有荣耀。
可是保罗说什么呢？你太有荣耀了，所以你都藐视我这传讲耶稣基督十字架的人了。也确实哥林多人瞧不起保罗，说保罗你这个人啊，其貌不扬，言语粗俗，你凭什么教导我们？我们在哥林多后书会讲到这些。他们确实瞧不起保罗，说，“我看你写的那个信是那么严厉，那么严肃的一个人。没想到见了你的面的时候其貌不扬，言语粗俗，实在让我们看不起你啊。”所以保罗说，“你们有荣耀啊，我们倒被藐视了啊。”
哥林多后书12章保罗做了一个见证，他曾经在神面前祷告说，主啊，请你把我身上那根刺拿走吧。因为他过去逼迫过基督徒。撒旦老是拿这个事攻击他。有时候他的能力过大，撒旦也用这个攻击他。那我们看一下神对他说怎么说的。
哥林多后书12章9-10节，
祂对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
保罗今天说自己是软弱的，又惧怕，又甚战兢，是在神面前，保罗认识了自己。
所以哥林多后书2章10节就说，
我为基督的缘故就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。
这是什么意思呢？他不是说，“哎呀，我什么时候遇到软弱啊，我什么时候遇到逼迫啊、困苦啊、凌辱啊，我就高兴了。” 不是这个意思，是说，当他意识到因着耶稣的缘故，他不能靠着自己处理一些事的时候，他就开始喜乐了。因为人一旦人认识到自己不能的时候，他才能去依靠神，才能去依靠耶稣。
当一个人觉得自己很能的时候，他不会去依靠神的。而保罗说，在这些软弱面前，我觉得我自己不能，那个时候我就刚强了，就是他开始依靠耶稣了。所以这是我们今天要学习的一个内容：你在什么事上觉得你自己不能，你就会转头去依靠耶稣。
这是我们很多基督徒的一个经历，对不对？我们很多时候向神祷告说，“主啊，我是真不能了，我是用尽了方法啊，求你帮助我吧。”这个时候你承认自己的软弱了，承认你自己不能了。那个时候你就开始刚强了，可以见证神的大能了。
哥林多前书2章4节: 我说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。
委婉，是有说服力的、动听的。弟兄姊妹，保罗给我们讲的很清楚，保罗讲道说话不是用智慧委婉的言语。智慧委婉的言语就是，我本来想让你明白耶稣在十字架上为你做了什么，但是我就绕，我绕很大一圈，我用各种见证、各种理论，天文地理来给你说，就是不直接告诉你耶稣为你的罪，替你死在十字架上，你是一个罪人，你需要耶稣，祂的宝血洗净你的罪。你相信耶稣，你的生命才能得以被拯救，我就是不说这个话。你就绕啊，绕啊，慢慢的讲，动听的讲，去说服他。
保罗说，我不用这些东西，因为这些都是人的心思。你不如直接告诉他，耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲，你要不要相信祂？很简单的。有人说，这管用吗？其实很管用的。有些人认为智慧委婉的言语会很有果效。
但保罗说，我只告诉你什么是真理。你只有两个选择:第一，信。第二，不信。其他的事我做不了，我只能让圣灵来做。所以我努力去说服你，这个不是我要去做的事情，我可以为你祷告，让圣灵来帮助你认识祂，但我不能靠我自己的能力来说服你，这个果效不是很明显。
后面说了，而是用圣灵和大能的明证。这是出自于圣灵的能力。那我们现在来讲一下，为什么保罗不用这智慧委婉的言语去传福音呢？
原因很简单，人用智慧委婉的言语一定会表现自己，懂得很多啊。唯有用圣灵和大能的明证，你彰显的是耶稣，彰显的是神所做的，让人能够认识神，而不是认识你做了什么。人若用了智慧、委婉的言语就会使基督的十字架落了空。
哥林多前书1:17，基督差遣我原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
你记得，一旦你用自己的智慧的时候，你一定会远离了十字架。而保罗说，你就要讲十字架啊，不能偏离这个啊。可见十字架的道理，不是用人的智慧所产生的话语能够解释清楚的。有人说，“我怕他听不懂啊。”你只要敢给别人讲耶稣的十字架，圣灵会让他懂得，你不要总是小看别人的领悟能力，还有圣灵呢。
就怕你说，“哎呀，我要讲点他能听懂的。我不如用世界上的理论，天文、地理，讲吧。” 结果还是不行，因为他总是会有疑惑的。有一件事他是无法去反驳，就是耶稣在十字架上为他的罪死了。他怎么去反驳？他只能选择信，或者不信。
传讲主的道，做主的工，我们绝对不能一味的去靠人的脑筋和心思。而更多的应该花时间祷告、仰望神，这个时候，人里面的心才能发生改变。很多时候我们的弱点就是我们想用我们的话去说服人，相信你，跟着你一块去信耶稣，这没有用。耶稣的十字架就是彰显耶稣的，耶稣在十字架上死而复生，这唯有耶稣能在上面做这个事情，其他的都没有，都做不了。
很多时候我们可能太过于看重言辞的优美、动听，而丧失了真理的影响力，最后变成了一个语言家、艺术家，而不是这个时代的发声者，让人们知道耶稣的十字架。
你看当初的时候，施洗约翰在旷野里面是怎么传道的？天国近了，你们当悔改。他不讲别的。那么多犹太人都去他那里受洗了，这就是最强大的见证啊。所以弟兄姊妹们，不要专靠这些智慧、哲学去说服人。如果靠这些话，他们的信心是建立在人的理性之上，你总有解决不了他们的问题的时候，他会用无数的问题来反驳你。唯有依靠圣灵的能力，给他讲明耶稣基督的十字架，这个时候他们的信心是建立在耶稣基督的身上。
我们如果顺服圣灵的话，当我们出去传讲福音的时候，我们就讲耶稣基督并祂钉十字架，圣灵就会开启这个人。你要相信一件事，这不是我的工作，是圣灵的工作。我只负责宣讲，剩下的事情，我为他祷告，圣灵会做工。
所以保罗传福音不用智慧委婉的言语，他只用圣灵大能的明证，这是为了避免彰显保罗他自己，也能免去教会的纷争，而只留下耶稣基督，使所有的信心、焦点都在耶稣的身上，这正是哥林多教会所缺乏的部分，我相信也是很多教会所缺乏的部分，要不然教会当中不可能出现分裂、纷争、互相定罪，见了谁都看着不顺眼，一定是焦点在人的身上，在人的智慧上，在人的言语上，在人的表现上，就是让十字架的道理落空了。
保罗之所以不用这智慧、人的这些哲学去说服哥林多人，他是想依靠圣灵的能力。因为哥林多人在这块太缺乏了，他们的信心都是建立在理智方面、知识方面，而不是在耶稣的十字架上。
一个人真的想改变，一定是跟耶稣的十字架离不开的。所以我们需要跟别人讲明耶稣并祂钉十字架给我们到底带来了什么？十字架的福音绝对不是人间的学说，也不是单凭人的理智能够完全了解的，祂需要你依靠圣灵去相信祂，你就能明白了，而且我们所需要的一切都在耶稣的十字架里边体现出来了。
耶稣死而复活给我们带来了什么？无穷的大能。今天这复活的耶稣就住在你的里边了，因为圣灵就住在你的里边。如果你明白了耶稣在十字架上给你带来了什么，这圣灵的能力你也明白了，你当然就不愿意去依靠你自己的智慧了，就愿意去依靠圣灵了。很复杂的事，让圣灵做起来就很简单了。
哥林多前书2章5节:叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
你们今天能信耶稣绝对不是因为某一个人的口才好，所以你才相信祂。有没有因为某一些人的口才而信主的呢？有啊。有一些人“吧啦吧啦…”用自己的智慧把耶稣说的是天花乱坠。人家会认为，“看样子，耶稣还是不错的。愿意去信一信。”过一段时间说，没啥意思，老是讲我听不懂的东西，不愿意听了，就走了。
这样的人也很多啊。所以你要把福音的核心给讲明白了。就是传讲耶稣并祂钉十字架。人们能够信耶稣绝对不是因为某个人的口才和智慧，而是因为神的大能。原因又是什么呢？因为人的智慧常常会变，神的智慧不变，这点大家明白吗？
多少年前人所拥有的智慧，可能到今天为止，不管用了，会变的。神说的话语永远不改变，人的智慧彰显的是人的能力，最后荣耀是归在某一个人的身上。而神的智慧彰显的是耶稣的能力。人的智慧会给人带来帮助，神的智慧会给人带来生命。
世上有智慧的很多，我们依靠世上的智慧，也会给我们生活带来一些帮助，这点是好的，但是救不了人的命。世上的智慧救不了人的命，唯有耶稣基督的十字架能够救人的命，使人的生命得救。保罗希望哥林多人的信心是建立在神的大能上，而并非一些演讲的技巧。
保罗虽然有演讲的能力，但他绝对不是一个油嘴滑舌的演说家，他不想用这些华丽的词句来说服哥林多人成为基督徒；他不愿意修改神福音的内容，来取悦哥林多人。所以他也没有用华丽的词句来形容他自己，让人觉得他懂得很多，与众不同。保罗所用的是最简单的，甚至是让哥林多人不太喜欢的、觉得无用的、愚拙的十字架的道理来传讲耶稣的。因为神弃绝了那个时代的辩论法。
哥林多前书1章20-21节:
智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辨士在哪里？神岂不是叫着世上的智慧变愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当做愚拙的道理拯救那些信的人。
这就是神的智慧了。所以我们要从哥林多前书里边学会一个智慧，不要用自己的聪明和智慧去跟别人辩论，让别人信耶稣。就让别人知道耶稣的十字架，这些就足够了。
哥林多后书13章4节:
祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，必与祂同活。
这句话是什么意思呢？叫我们今天所有人的信心不是在人的智慧上，而是在乎神的大能，神的大能怎么彰显出来呢？你怎么才能体验到，或者经历到神的大能呢？你首先得看到自己是软弱的。
所以保罗用了一个对比，让我们看见，祂因软弱被钉在十字架上。耶稣基督有肉身的时候，祂的肉身是软弱的。因为祂这个软弱的肉身被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。耶稣没有因为自己的智慧就活过来，因为神的大能，能够让祂从死里复活。
今天你也得相信，当你看到自己的软弱的时候，你就可以经历跟耶稣一样的大能了。耶稣在世上活的时候，传福音的时候，从来就不是按着自己的想法，乃是按着天父的想法。祂所做的一切都是遵照天父的旨意而行。我们今天有很多人就不一样了，觉得自己能的不得了，他又发现了新的福音，他又发现了新的奥秘。其实都在圣经里边已经写出来了。
我们也是这样同祂软弱。这句话是什么意思呢？当我们觉得，“主啊，我什么都不能，请你帮助我。”神的大能就会在你身上显现出来。耶稣是这样的。
祂凡事仰望天父的供应，所以天父的能力就透过祂完全的彰显出来。今天你想经历多大神的能力，就得首先你得看到你是软弱的，是不能的，然后仰望神的大能，这就足够了。你一定会经历到你过去没有经历过的神迹。
神迹是什么呢？神所做的。
彼得前书5章5-6节:
你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
彼得在告诉我们什么呢？你们年幼的要顺服你们年长的。指的是属灵里边的这个生命。有很多人已经信主很久了，比如说像保罗这样的，他经过十几年的教会当中的服侍，然后出去传福音的时候，出去宣教的时候，他确实已经是一位年长的了。
那么哥林多人很明显是年幼的，但是这年幼的却自以为是了，他瞧不起那个年长的。所以在这里从属灵的角度来讲，一个真正的有属灵生命的，成熟的基督徒，他是谦卑的。就像成熟的稻谷一样，只要穗上结满了籽粒时，它的脑袋是往下垂的。只是那些什么都没有结的，脑袋是冲着天的，谁都不服气了，觉得自己很了不起。
所以在这里彼得告诉我们的是，你们众人都要以谦卑束腰，彼此顺服。彼此顺服是照着神的话语而彼此顺服，而不是无条件的愚忠一样的，别人说啥你都听，不是那样的。以谦卑束腰就是都是在神的面前，顺服的是神的话语，而不是某一个人。
因为神阻挡骄傲的人。为什么神要阻挡骄傲的人呢？不是神不愿意赐给他们恩典。赐恩给谦卑的人，意思是谦卑的人愿意领受神的大能，而骄傲的人根本不需要神的大能，他依靠自己就足够了啊。所以不是神不爱这些骄傲的人，是这些骄傲的人根本就不需要神。
第6节告诉我们:所以你们要自卑。
这里讲的自卑与人的智慧所讲的自卑是不一样的。自卑是你们要自己在神面前谦卑下来，服在神大能的手下。什么时候你愿意谦卑下来呢？看到了神的大能。什么时候你能够经历到神的大能了，传讲福音的时候；仰望耶稣的时候，只看耶稣并祂钉十字架，那个时候你就看到了神的大能。
一旦你看到了神的大能，你整个人就愿意谦卑下来了。正是有很多人从来就没有经历过神的大能，所以他觉得他自己很了不起，什么都能。一旦有一些人，比如像保罗这样的人，像彼得这样的，他们越来越多的经历到神的大能的时候，整个人就谦卑下来了。而他们真正愿意谦卑下来的时候，神就会将他们升高。
就拿彼得来讲，彼得一开始觉得自己多了不起啊，“啊，就算他们都跌倒，我也不会跌倒。就算他们都背叛你，我也不会背叛你。我愿意为你去死。耶稣啊，你看看我多么爱你吧。”结果呢，当他真正意识到自己什么都做不了的时候，他俯伏在耶稣的膝前。那个时候，耶稣将他升高了。
所以我愿意每一个人倒不如一开始的时候，经历耶稣基督的这个恩典。从现在开始就谦卑下来，就不是经历更多神的大能吗？何必靠我们自己，辗转多年，风风雨雨靠自己拼打多年，发现自己失败了，不行，回头还得依靠神，那样是多可惜啊。
圣经当中有那么多的成功者和失败者，都是我们可以借鉴的。所以今天我们要相信，神的大能临到我们身上，使我们仰望耶稣并祂钉十字架。传福音的时候，我们需要这样去做。生活当中我们更需要去仰望耶稣并祂钉十字架，我们的恩典是来自于耶稣基督并祂钉十字架！
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，让我们一起在这里分享你的话语。是的，主啊，从今天开始我知道你是有智慧的，你是有大能的，我愿意服在你的智慧之下，服在你的大能之下。
请圣灵你帮助我，让我把焦点放在耶稣并祂钉十字架上。离开了你我什么也做不了。请你在每一天当中赐给我智慧，赐给我能力，让我去传扬你的大能的时候，我不依靠我自己的智慧，我单单仰望圣灵的能力，单单告诉别人耶稣在十字架上所成就的，因为这一切就足够了，因为福音本身就是神的大能。谢谢你这样的恩待我。
祝福今天所有听道的弟兄姊妹，感谢赞美主！一切荣耀都归给我们在天上的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！
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