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《庄子》中“朱泙漫屠龙”的故事，究竟有多少种含义
承接上一篇的论述，想要弄清楚“屠龙”之事是否存在，首先需要确认的一点，就是在庄子所创作的作品中，是否允许“龙”这种生物的存在。
龙这个意向在庄子那个时代有着广泛的应用，孔子曾形容老子“犹龙”，变幻莫测，忽隐忽现；《荀子·劝学篇》有“积水成渊则蛟龙生焉”一句，荀子通过龙，讲的是成功需要不断的积累，积攒力量。
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在《庄子·列御寇》篇中除了“朱泙漫屠龙”也有另一则关于龙的故事：
庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为鐈粉夫。”
住在河边的孩子，捡到了价值千金的宝珠，却被他的父亲砸碎了，因为他的父亲认为这颗宝珠是不祥之物，会引来龙的怒火。可以看出，在庄子的创作中不仅仅有龙，而且龙还被分为很多种类，单是骊龙这种生活在深渊中的黑龙，颔下有宝珠，得之一个，即可交换千金，朱泙漫去学习屠龙，若是学的屠骊龙，那么耗尽千金之家，也是合情合理的，一单买卖就回本了。
《庄子.外物》中更有：
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下骛，扬而奋，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
《庄子》的寓言本身就很玄妙，这种肉可以喂饱整个苍梧以北的大鱼，任公子都能钓得，像屠龙这件“小事”，相比之下也是确乎存在的。
我们已经确认了庄子创作的世界中，有龙存在，那么接着就要分析，朱泙漫去学习屠龙后为何会“无所用其巧”。
笔者的第一个解读是：因为“巧”这个字，在老庄体系中是贬义的，“巧”只是小聪明，虚而不实，达不到“庖丁解牛”中“ 臣之所好者，道也，进乎技矣”的“技”。《老子》中有“绝巧弃利，盗贼无有。《庄子·列御寇》中有“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”。《庄子·天道》中有“覆载天地刻彫众形而不为巧”。可以理解为朱泙漫只是学了屠龙一门功课，甚至可以理解为只学习了单纯的宰杀，只是一种烹饪的技巧，没有学习到如何寻龙和降龙，对于“屠龙”知识的掌握只是一知半解的。
第二个解读：要从《庄子·逍遥游》中的“圣人无名”来看。《老子》中有“上善若水，水善利万物而不争”，《庄子·天道》中有“赍万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；”，不是不会，只是不想彰显。
假定朱泙漫已经屠过龙，把屠龙之事告诉百姓，百姓一定会生活在恐慌之中，百姓会想，如果没有朱泙漫谁去消灭恶龙，而那些恶龙又藏在哪里，会不会不时的出现危害大家的安全。所以朱泙漫选择了“圣人无名”不轻易的去展示，只是在幕后默默无闻的追寻正义。
“屠龙之事，与世稍稀，欲明初涉人间，贵在适中，苟不当机，虽大无益也” 。（《庄子集释》）
希望不乏这样的屠龙勇士和神人，“其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟”。（《庄子·逍遥游》）
文章的最后，引用唐朝诗人李贺的作品来结尾，他也是想象过屠龙的。
《苦昼短》天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。
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