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一、炎帝与黄帝
炎帝部落是生活在黄河流域的最早从事农业生产的部落，发祥于陕西的黄士高原，后来逐渐向外发展，沿渭水东下，再顺黄河向东，进人河南西部，最后到达今天的山东地区。炎帝和炎帝部落对中华文明的发展有着突出的贡献：创制了农具，并且教民种五谷，发明了农业;发明了陶器，使人们有了用来炊煮和饮食的器皿;发明了纺织术，使人民能够缝制衣服：发明了用百草为药来治疗疾并，开始进行货物交易，发明了乐器、黄氏部落同炎帝落样都发源于陕西的黄土高原，后来向东迁徙，过黄河后定居在河北涿地附近，之后大力发展农业和手工业，逐渐成为中原地区最强大的部落集团，传说中黄帝部落的首领为黄帝，号轩辕氏。
黄帝邵落和炎帝部落在与东夷部落的斗争中结为部落联盟，在涿鹿之战中打败了进尤，取得了对东夷部落的优势。后来黄帝又在阪泉之战中打败了炎帝。征服了炎帝部落从而黄帝成为了包括诸夷部落在内的更大规模的部落联盟的首领，黄帝部落成为了黄河流域最强大的部落。之后黄帝部落不断融合中原各地的部落，黄帝也被尊崇为华夏族的共同祖先。后世国家的雏形在黄帝时代已经开始萌芽。在古史传说中，很多重要的发明，如衣服、文字、舟车、历法、蚕丝等等都被归功于黄帝，黄帝作为一个胜利的代表而被神化和偶像化，并且越来越具备帝王的形象，成为了中华民族历史上流传千古的英雄人物。
二、尧、舜、禹与禅让制
我国古代国家的形，成，约在尧、舜、禹的时期，此时各部落已经结成部落联盟。尧和舜同为黄帝族的后裔。历史上有尧、舜、禹“禅让”的传说。按照军事民主制的传统，部落联盟的最高首领必须由推举产生，即按照一定的民主程序，由众多的部落首领代表氏族成员共同选举首领。选举的基本原则是选贤举能，被推举的首领一般是能力强，有勇力，品德又好。据古文献记载，尧担任部落联盟领袖时，在他年老时，选择舜为继承人，经过当时的部落首领会议一四岳十二牧会议同意，尧传位给舜。这就是在中国古代史上被传为美谈的“禅让制度”。
尧和舜在位时洪水为患，尧让鲧去治水，鲧采取了堵塞的方法，结果不仅没有治理好水灾，反而加剧了水患，因而被舜处死于羽山。鲧的儿子禹奉舜命继续治理洪水。禹接受了其父鲧治水教训，改为以疏导为主，最终战胜了洪水，舜也因此选禹为自己的继承人，经四岳十二牧会议的同意传位河南旅游历史文化给尚，光黄、禹在位的时期历史上称之为“禅让时代”，实际就是“军事民主制”时期，再在位时，天下诸侯都”朝禹”，禹实际上已是宿王，国号夏。高死后，根据神让制的传统应将帝位传于伯益，但当时很乡诸侯都去朝拜禹的儿子启。启杀掉了伯益并消灭了武装叛乱的有扈氏部落以王位世袭制代替了禅让制，建立了中国历史上第一个奴隶制王朝夏王朝。
三、英雄时代与三皇五帝
在距今5000~-4000年的1000年间，我国从黄河流域到长江流城的先民大都进人了部落、部落联盟的“英雄时代”,三皇五帝是传说中英雄时代远古部落的酋长，具体指代内容说法不一。《白虎通德论。号)说：“三皇者何谓也，谓伏羲、神农燧人也。或日伏羲、神农、祝融也”。一般认为，三皇指伏羲，女娲、神农，也有人认为祝融、共工、燧人、有巢等也应是三皇之一，伏羲氏在传说中曾被描述为人首蛇身，也有人说伏羲、女妈为夫妇，女娲也是人首蛇身，所以出现了伏羲、女娲交尾的图像。神农氏是传说中农业和医药的发明人，他还用木制来，教民农耕。燧人氏相传是教会人们取火熟食的人。
三皇的传说反映了母系氏族社会有关人类居住、饮食、治水、生产以及生息繁衍的情况。五帝一般指太埠(昊)、炎帝、黄帝、少嗥(吴)、颛顼,或认为帝喾高辛、唐尧、虞舜也是五帝之一。炎帝和黄帝结为联盟，在涿鹿(今河北保定易县一带)之野打败了东夷部落的首领蚩尤，后来黄帝又在阪泉之战中打败了炎帝，从而成为了华夏族祖先的正统。太嗥(吴)和少嗥(昊)是东夷部落的领袖。太皋(吴)居住于陈(今河南淮阳县)，以风为姓，以龙为图腾。颛顼是黄帝的孙子，曾将都城迁于帝丘(今河南濮阳市境内)。
五帝的传说是父系氏族社会晚期状况的反映。在长达数千年的时间里，河南境内的濮阳、新郑、商丘、偃师、禹州、嵩县，荣阳等地都曾是伏羲、女娟、神农、炎、黄、太峰(吴)、共工、颛项、尧、舜等的主要活动地域。后来，以炎黄部落为核心，黄河流域帝是白麦成日优有人识兑中曾人首蛇人们取住饮、炎帝、舜山易县，战中打峰(灵以风为禹州各邢省像滨省球似的逐南发展壮大、服终成为中华民族的主体、因为安黄部落以龙为图腾所以中华民族也就被称为龙的传人。
四、大禹治水与夏王朝的建立
夏族是活动于中原地区的古老都落，到禹的父亲鲧时已经是雄踞大河南岸的着名部落称为有崇氏，相传帝光时天下洪水泛滥，《史记·夏本纪》说：“鸿水滔天浩浩怀山襄陵，下民其忧”尧让鲧去治水鲧采取了堵塞的方法，结果不仅没有治理好水灾，反而加剧了水惠因而被舜处死于羽山。鲧的儿子禹奉舜命继续治理洪水。禹接受了其父鲧治水教训，改为以疏导为主，实行“高高下下，疏川导滞，钟水丰物”的方法，最终战胜了洪水，同时也为农业生产的发展创造了非常有利的条件。
禹在治水时日夜操劳，劳身焦思，三过其门而不人，取得了治水和农业生产的双成功，从而赢得了众多部落首领及其部众的拥护，舜也因此选禹作为自己的继承人。舜死后禹继帝位，都阳城，后迁到阳翟。禹为了巩固王权，曾会诸侯于涂山(今安徽省蚌埠市西郊，现属怀远县),《左传·哀公七年》记载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”禹后来在东巡时死于会稽(今浙江绍兴)。禹死后，按照古老的禅让制度应该由东夷族的一个首领伯益继位，但伯益由于没有建立显赫的功业，天下诸侯纷纷反对。
《史记·夏本纪》说“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启。”因此伯益和禹的儿子启之间发生冲突，最后启杀死了伯益，即帝位，以私有制的“家天下”代替了原始社会的“公天下”，建立了我国历史上第一个奴隶制国家夏王朝。启即位后遭到了一些奉承禅让传统的部族的强烈反对，其中以有扈氏的反对最为激烈，于是启亲率大军讨伐，与有扈氏大战于甘(今河南洛阳市西)，这就是历史上有名的“甘之战”。《尚书·甘誓》记述的就是在战斗前夕启发布战争动员令的情况。
战争的结果是有扈氏败亡，启取得了胜利，巩固了王权，确立了王位世袭制度。为了使世袭王权被众多的诸侯所承认，启召集天下消侯在都城阳管平行了盛大的“钧台之享”，确立夏王朝的统治基础。复代国家政权初创，所以官制也比较简单。夏王朝的最高统治者称为“后”,即夏朝的国王。王权的象征是鼎。据传禹曾用诸侯所贡之金，铸成九鼎，并把各地的物象铸造在鼎上，用来象征天下九州的宝物都荟萃在夏王手中，夏王是天下的唯一统治者，禹所铸造的这九座鼎后来也成为商周王朝王权的最高象征，并在王权的更选中发挥着极具符号意义的作用。
夏王之下有“六事之人”，是六个掌管军事的长官。夏王朝时期，军事和民事还没有分开，这些长官既管军事又管民事。夏朝的官员称为“正”，有车正、牧正庖正等，车正分管车辆，牧正分管畜牧，庖正分管膳食。其他官员比较重要的还有羲氏、和氏，掌管天象历法。安排农业生产;太史令，掌管国家图籍典法;道人，负责到各地征集诗歌，调查、收集各地的风情以及百姓的疾苦。
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