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历代的帝王，很有一些能写几句的。比如西楚霸王项羽的《垓下歌》，汉高祖刘邦的《大风歌》，魏王曹操的《观沧海》、明太祖朱元璋的《咏菊》等等，但要说，有一个朝代，它的每位皇帝都能来那么几句，而且还写得不错，你也不用觉得惊奇，因为那是——唐朝。
我们可以来统计下。唐朝，公元618年至907年，享国289年，共有21位皇帝，其中有诗歌作品留存到今天的就有13位：高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、女皇武则天、中宗李显（哲）、睿宗李旦、玄宗李隆基、肃宗李亨、德宗李适、文宗李昂、宣宗李忱、懿宗李凗、昭宗李晔。
文治武功的唐朝，是极重诗才的。高祖武德四年开科取士, 第一场即考诗赋，考五言排律，每诗要求 12 句。太宗开”文学馆“、”弘文馆”以征文人。 所谓“上有所好，下必效焉”, 唐代的统治者之好诗词歌赋，犹甚往朝。 即便是王室成员中的后宫佳丽，公主王孙，能诗善文的也不在少数,，他们的引领推动，为盛唐诗歌的繁荣，创造了优越的先决条件。
是以，唐朝的皇帝，爱诗能写，实属正常。只不过，唐朝群星灿烂、佳作频出，相比他们，皇帝的诗作是稍微逊色了些。在《唐诗三百首》的311首诗中，唯一入选一首诗作的皇帝诗人，他就是唐玄宗——李隆基。其诗如下：
夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。
这首诗题为《经邹鲁祭孔子而叹之》的五律，是唐玄宗在725年亲祭孔子所作的一首诗。看得出，这里用了不少典故。典故的原话我们略过不谈，只说它的大致意思。其时，博学多思广授门徒的孔子，由于和鲁国季氏政见上的不同，在年近花甲的55岁，无奈离开了故土，和弟子数十人东奔西走于诸侯各国，只是为了他谋福天下苍生的政治理念。然而终其一生，却是屡屡碰壁，可敬的是，孔子并没有放弃，仍然是孜孜以求心中的理念。至于后来孔子的儒家思想被历代人们重新发现其价值，那是我们也经知道的后话了。
对在外奔波了14年孔子来说，在他的有生之年（73岁病卒），是没有看到其理念受到重视的。而其时的唐玄宗，正是他意气风发，政治上大有作为的时期。这首诗，如果不告诉你作者，你将很难看出是一位帝王写的——你丝毫看不出里面有什么帝王的霸气！诗的语言是相当的朴素自然，对孔子奔波一生的同情也是相当的真挚。一个英明的皇帝（不谈后期），向孔夫子如此诚恳的表达自己的同情和景仰，所为何来呢？
我一直也是百思不得其解：唐朝会写诗的皇帝不少，写得和这首旗鼓相当甚至在某些方面还更有特色的也不少，比如唐太宗李世民的《还陕述怀》：
慨然抚长剑，济世岂邀名。
星旂纷电举，日羽肃天行。
遍野屯万骑，临原驻五营。
登山麾武节，背水纵神兵。
在昔戎戈动，今来宇宙平。
唐宣宗李忱的《百丈山》：
大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。
日月每从肩上过，山河长在掌中看。
仙峰不间三春秀，灵境何时六月寒。
更有上方人罕到，暮钟朝磬碧云端。
这两首诗，无论哪一首，在气势方面都比唐玄宗的这首略胜一筹，可为什么在《三百》中只是单选了唐玄宗李隆基的这首呢？
后来我看到《三百》入选标准之一的“取正不取变”，我是彻底明了。蘅塘退士自己在序中也表述得很明确“俾童而习之”，学始慎学，故入门须正。当时的家塾学僮，以后可能都要参加科举考试，并步入仕途，因此从小学习，思想就必须端正。而这首《经邹鲁祭孔子而叹之》，无论是用语的谨严准确（五律诗体），还是境界的宏大深刻（千古圣人）、真挚的景仰之情（帝王亲祭），都是难挑一二的。
唐玄宗的开元盛世，尊师重儒不正是蘅塘退士也推崇的吗！
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