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《韩非子》书中观点理论与现代社会有哪些异同之处《韩非子》书中观点理论与现代社会有哪些异同之处？来看看网友们的答案吧。网友一：和当代政经大鳄门阀寡头的思路一脉相承，说古今不同的都是拿韩非子去和现在祭祀（负责提供合法性）角色的理论去比，这个角色是儒家的，说用这理论是愚民的，你见过哪朝统治阶级用韩非教老百姓？让老百姓远离韩非才是正经。马基雅维利的践行者口头上要把马主义批倒批臭，韩非的精神导师老子说过“国之利器不可示人”，道理一样的。考察韩非的原则手段，不能光看政府，对于大多数人口供职于小企业的国家尤其不能这么看，韩非的践行者是各种独立的利维坦，比起政府更可能是托拉斯或者政治-经济-学术联合体。
韩非的技术目标，就是把权力和资源互操作提炼到了可规范的程度，这和现代管理做的事情很接近。在研究手段上，韩非从信息角度入手，再结合资源配置的方法来分析权力归属，从而得到权力结构的一般特征:利出一孔，不推绳内不引绳外，不让别人知道你喜好。这些总结在今天依然好用的很，把书里的帝王换成资本，照样一针见血。所以用韩非子对帝王的要求去测度谁拥有权力，现代依然不过时，谁（可能是组织，或者资本）对韩非要求的结构实现的更多，他的权力就更大。一切听其自然，人力不必强为。 是道家语。老子是周朝的国家史官，《道德经》一书是周以前执政经验的总结。“无为”在这里有特定的含义，是指执政者不把自己的意志、好恶、偏见用来干扰社会，而是遵从社会的“道”，服务社会，社会就会发展进步。
老子道家主张无为而治，韩非子法家代表人物主张法治，法家思想的集大成者 ，其思想指导秦始皇统一六国 ，影响深远。主张社会在维护私有制的观念中向前发展，社会是需要秩序的，只有拥有良好的秩序，社会才能在稳定的环境中向前发展，因此，法家总是推崇法律的至高无上。顺便提一提我所崇拜的韩非子，其所提倡的“两面三刀”。现代人已经将其曲解为：“两面”一面笑脸一面阴险；“三刀”软刀、硬刀、险刀，比喻居心不良，当面一套，背后一套。而韩非子原来所想表达的意思并非如此肤浅。“两面”即阴阳，阳是赏，阴是罚。“三道” 即势术法，势立威、术驭臣、法制民。
个人觉得法家强调赏与罚，爪牙与权力对君主的重要性，对于春秋战国权力巩固或者封建时代集权统治无益是具有巨大的现实意义，常说的例如外儒内法。然而以韩非为代表的法家我个人认为最终是只为统治阶级甚至君主一人服务的，我读的时候觉得大臣就是君主的一条狗，有用那就赏下给根骨头，不喜欢或者为巩固政权就一脚踢开，成为政治的牺牲品。觉得法家思想这玩意，最起码就算是要用也要是一方诸侯才玩得起，比如我个屌丝无权无钱无赏无罚。总理说要简政放权，从公共管理转向公共服务，法家思想有没有用不好说。
网友二：人性有多险恶你不知道吗？现在的企业家只顾自己利用生产三聚氰胺、排放工业污水到我们的饮用水里；腐败官员巴不得独吞所有救济金；法西斯主义为了自己的利益毫不犹豫地牺牲自己国家的人民；资本家们给我们穷人留了些什么？要不是我们觉醒度高，他们恨不得剥夺我们的所有！玩过维多利亚2的人可能深有体会，在国家看来我们只是提供生产以及充当牺牲品的一堆数字罢了。要不是我们有觉醒度、斗争性，国家丝毫不会顾及我们的利益，因为我们从不是国家的真正主人！当你为了生存而忙于工作的时候，资本家们正坐在家里拿着你的大部分分成。而当你因危机而饿肚子的时候，他们才不管你有没有工作，他们情愿把粮食喂猪都不给你！他们还说这是经济手段不是浪费。而其实资本家们只要拿出一小部分资本给工人就足够解决我们的危机。绝大部分的人都是这样自私，他们只是位高权重所以看起来要罪恶些。但韩非子没有说这是性恶论。韩非子承认有一小部分人（包括他自己）不像他们。不是每个人的价值观都趋向利益！臣不忍向贪敝之为，不敢伤仁智之行。 ——《韩非子·问田》
网友三：不合理，人性本就有好的一面和坏的一面，韩非子总是拿一些极端的例子，比如生男孩高兴，生女孩淹死，父子相攻，夫妻相攻的一些极端例子来否认人性中好的一面明显是以偏概全。 当时春秋战国，百家争鸣，儒家宣称以仁治国，其核心就是人善论，人人可以自己约束自己，你对我好，我就对你好。韩非子的师傅荀子也是儒家，他宣称人性本恶，但是他的目的是要突出教育的作用。 韩非子是法家，他宣称要以刑法管教人民，其基础就是恶性论。人都是坏的，什么亲情，爱情，友情都靠不住，都是贱人，都要管，而且要严加管教。两边都走了极端，所以之后的王朝都是外儒内法，都遵从儒家那套，但是也都用法家那套。再来看看韩非，他是韩国王室公子，去秦国的时候韩王是他兄弟。但是他是庶出，出生很低，但是在王室，权利的中心地带。可想而知，童年是过得不怎么好了。再脑洞大开一下，自卑是可能导致口吃的。韩非太极端，他是中国文化的阴暗面。
网友四：烈日灼心：我很喜欢法律。我认为法律是人类发明过的最好的东西。你知道什么是人吗？在我眼里，人是神性和动物性的总和。就是它有你想象不到的好，更有你想象不到的恶，没有对错，这就是人。所以说，法律特别可爱。它不管你能好到哪儿，就限制你不能恶到没边儿。它清楚每个人心里都有那么点脏事儿，想想可以，但做出来不行。法律更像人性的低保，是一种强制性的修养。它不像宗教要求你眼高手低，就踏踏实实的告诉你，至少应该是什么样儿。又讲人情，又残酷无情。人是具有双重本性的，即现实本性（逻辑理性，亦即通俗所言的理性）和超越本性（道德理性，即儒家所言的人性善）两种。双重本性都是人之天生具有的，韩非子以及一切性恶论者只看到了现实本性，没有看到人的超越本性，即没有看到人的善念境界。
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