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“此心安处是吾乡”，出自宋代大词人苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。王定国即王巩，是苏轼好友，也是受苏轼“乌台诗案”牵连、处罚最重的三人之一。
乌台诗案
据《汉书·薛宣朱博传》记载，御史台中有柏树，有乌鸦栖居其上，故御史台被称为“乌台”。
熙宁二年（1069年），宋神宗任用王安石为参知政事，主持变法改革。因与变法派政见不合，苏轼自觉在朝廷无法立足，于是自请外任。苏轼于熙宁四年（1071年）任杭州通判，之后又历任密州、徐州、湖州知州。在任此期间，苏轼看到了新法执行过程中的许多弊端，对此十分不满，便写诗赋词对哪些弊端进行批评和讽谏。
最先把苏轼作诗讽刺新法举报给朝廷的是沈括，就是那位《梦溪笔谈》的作者。熙宁六年（1073年），沈括到浙江巡查新法实行的情况，看到苏轼的诗稿，便认为涉嫌诽谤、攻击朝政，便上疏反映此事。估计是因为苏轼只是写写诗，私下里发发牢骚，再加上苏轼的影响力，朝中变法派也没啥进一步的举动，于是这事就放下了。
元丰二年（1079年）苏东坡由徐州调任湖州知州。四月二十日到任，进《湖州谢上表》，其中写到：
“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”
句中“其”为自称，“新进”即指神宗任用的变法派。在上表中这样说，等同是公开地表示自己不与革新派合作，表达对新法的不满。
苏轼这一公开表态，可是捅了大篓子、惹了大麻烦了。当年七月，监察御史李定、何正臣、舒亶等人弹劾苏轼攻击朝政、反对新法，依据就是上表中的那两句话。宋神宗及变法派十分恼怒，便将苏轼逮捕回京，关进御史台监狱。审判期间，为了搜集证据，凡是与苏轼有所交往，特别是有诗词相应和的，都受到询问，御史台甚至多方查抄许多苏轼的诗词，以期从中找寻讽刺新法的证据。
苏轼名气够大、地位够高，于是变法派打算杀鸡儆猴、震慑旧党，要严判苏轼，以之立威。好在朝中多人为苏轼求情，再加上太皇太后曹氏也出面干预：“昔仁宗策贤良归，喜甚，曰：‘吾今又为吾子孙得太平宰相两人’，盖轼、辙也，而杀之可乎？”经多方斡旋、调解之后，宋神宗下旨免苏轼一死，但死罪可免，活罪难逃，于是苏轼被贬黄州。
受乌台诗案牵连的人很多，司马光、张方平、范镇等等，其中受牵连最重的有王诜、王巩、苏辙。其中王巩被贬到被贬到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩受贬时，其歌妓柔奴（寓娘）不离不弃，相伴同行。数年后，王巩北归。苏轼与故友重逢，问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》表示赞赏。
定风波·南海归赠王定国侍人寓娘
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
常常羡慕这位温润如玉的俊朗男子，就连上天也怜惜他，有柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称赞那女子歌声轻妙，笑容柔美，她的歌声如雪片飞过炎热的夏日而使世界变得清凉。
她从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里仿佛带着岭南梅花的清香；我问：“岭南的风土应该不是很好吧？”她却坦然答道：“心安定的地方，便是故乡。”
词人赞赏了柔奴秀外慧中，身处逆境也安之若素的可贵品格，同时也表达了随遇而安、顺其自然的心胸。“此心安处是吾乡”是说别人，更是说自己。
“此心安处是吾乡”是一种旷达乐观、随遇而安的人生态度。
应无所住，而生其心
《金刚经》有言：须菩提尊者请益佛陀：“云何安住？云何降伏其心？”
佛陀说：“应无所住，而生其心。”
“应无所住，而生其心”指人应该放下物象执着，之后才能明心见性，找到自己心安之处。现实中的种种痛苦都源于心之不安，明白自己想要什么，安心去做，一步一步、慢慢进行人生修行，然后才能到达“吾乡”。
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