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日心说与地心说之争
在公元前3世纪截至到1616年，将近2000年的历史长河之中，关于“谁是宇宙中心？”，一直争论不休。其中最为耀眼的争论，要数哥白尼的”日心说”和托勒密的“地心说”。前者认为“太阳”是宇宙的中心，后者认为“地球”是宇宙的中心。
本是“学术之争”，后来演变成“科学与宗教之争”，其中的悲悲惨惨，真是罄竹难书！且听道哥，给您一一娓娓道来。
阿利斯塔克
话说，在公元前3世纪，相当于中国春秋时期，古希腊有一个哥们，名叫阿利斯塔克，他不安于“日升而作，日落而休息”的生活，面对浩瀚的蓝天中的太阳和四季分明的季节变化，这哥们竟然提出了“宇宙的中心是太阳”的学说，他说，地球绕着太阳转，同时自身也在转。地球转一圈是一年，可解释一年的四季变化，地球自转一圈，是一天，可以解释一天的变化。虽然他的学说很好，由于太超前，但是很少认可，注定了他这个“前浪”，很孤独，在孤独中度过。
阿利斯塔克利用的数学原理
更令道哥震撼的，是这位大哥，单依靠数学，而非现在的高科技的天文望远镜等设备，就计算出太阳的半径是地球的7倍（准确数据为107倍）。
数学的价值
对于数学有什么用？截至到现在，别说学生，甚至连做家长，明白的都不多。现在明白其一吧！那有家长又会说，我们不需要孩子去测量太阳和星星之类的，那么其他的功能？数学，对于大部门普通人而言，一是有助于训练自己的大脑逻辑思维，二是利用数学有助于满足未来其更高领域的工作需要和更广阔的科学领域的探究和开拓。
古希腊天文学家托勒密
扯远了，回归主题。蓦然回首，不觉间，已经回到了400年后，也就是说，公元2世纪，一个名叫托勒密的人用高气扬的说：阿利斯塔克的“日心说”不对，宇宙的中心是地球，地球是静止的，后者称之为“地心说”。其学说，刚好能解释，我们常见到的自然现象。
托勒密的地心说
那么，托勒密反驳“日心说”理由是什么？ 主要疑问：
如果地球运动，应该看到恒星的相对位置发生变化，那么为什么人跳起来后还落回原地？
面对托勒密抓住“日心说”的“最大软肋”提出的疑问，“日心说”派的人员，当时无法自圆其说。此时，托勒密“地心说”已经完胜于阿利斯塔克“日心说”。
日心说
面对“地心说”人员的节节逼问，“日心说”的人员无法自圆其说，“地心说”逐渐成为主流认识。但是此时，“日心说”仍有极少人坚持。直到托勒密提出“地心说”400年后中世纪，一位名叫哥白尼还仍然在坚持“日心说”。
圣经与地心说的关系
但是此时，宗教涉及“日心说”和“地心说”之争中。在《圣经》里面，虽然没有涉及诸如“地球是宇宙的中心”等天文知识，但是中世纪的宗教延续了古希腊的观点，其中之一就包含着托勒密的“地心说”。
罗马天主教廷
这个时候，谁否定“地心说”，那就着，否定罗马天主教廷的权威。当时的罗马天主教廷的权威的权威，是不容置疑的。在中世纪，欧洲很多国家是政教合一，可见其势力庞大。
布鲁诺
性格耿直的意大利思想家布鲁诺，却大力的到处宣扬哥白尼的“日心说”，后来，被当时的教会用大火活活烧死，他的“罪名”就是违背圣经的教义。而此时的哥白尼聪明地坚持“认为日心说与其并无矛盾”。此时“日心说”，哥白尼的二代与阿利斯塔克的一代，相对而言，基本上没有太大改进和优化！
伽利略
直到哥白尼“逝死”后的100年左右，物理学家伽利略通过其提出的“相对性原理”，才自圆其说了“地心学”的种种疑问，帮助“日心说”解了围，也就是初中物理学所说的“惯性”。
伽利略的“相对性原理”
如果地球在运动，为什么我们却感觉不到地球在动？关键在于我们选择了地球为“参照物”，作为判断依据。如果我们坐在一艘在平静的湖面上匀速直线行驶的大船，其窗户都关闭，看不到外面的景象，我们凭感觉，显然是无法分辨出“船在静止还是运动”，不管我们是跳还是坐。
参照物与运动的关系
也就说，判断一个物体是否运动，要有参照物。否则很难判断其是否运动。
故此说，由于伽利略的“相对性原理”，实现了哥白尼的“日心说”峰回路转完胜于”托勒密的“地心说”，也间接了否定了宗教的额权威！罗马天主教攻击“日心说”的强大逻辑支撑点，瞬间倒塌。
纪念伟大的科学家利略
故此说，由于伽利略的“相对性原理”，实现了哥白尼的“日心说”峰回路转完胜于”托勒密的“地心说”，也间接了否定了宗教的额权威！
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