是时候复习一下中世纪文学的12部伟大作品了

时间：2016-07-01

通常只在必修课上学习，讲师以作者的经验很难从那些希望花时间读莎士比亚和华兹华斯的学生那里获得更多的兴趣

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到目前为止，中世纪文学是全世界英国文学学位中最不受欢迎的一个方面。通常只在必修课上学习，讲师（以作者的经验）很难从那些希望花时间读莎士比亚和华兹华斯的学生那里获得更多的兴趣。中世纪文学是一项艰苦的工作：它的鼎盛时期使它一开始很难理解，而在学位课程上通常需要学习一种新的绝迹的语言。然而，研究自己的学生发现了一个有先见之明的主题的丰富多样的语料库，这并不奇怪，因为所谓的“中世纪”跨越了大约1000年。

这是一个自相矛盾的现象，尽管中世纪的历史仍在继续，但这一时期的文学却基本上被忽视了。然而，正如西塞罗所说，图书馆是“房子的灵魂”，因此我们可以了解那些经历了纷乱的千年战争、宗教变革和征服的人们。这一时期十佳文学作品的名单必然是主观的，而且也局限于有现代翻译的文本。也就是说，希望名单上的物品能给读者一个有用的介绍，让他们了解中世纪文学的丰富宝藏。

杰弗里·乔叟（Geoffrey Chaucer），英格兰坎特伯雷故事集Ellesmere手稿中的描绘，c1400-10

杰弗里·乔叟（约1343-1400）是历史上最伟大的博学家之一。他是一位天文学家、公务员、外交官、哲学家和作家。他的化学知识意味着在他死后的几个世纪里，他仍然被认为是炼金术的源泉。他的文学作品质量始终如一，任何一部幸存下来的作品都有理由被列入这一名单；《坎特伯雷故事集》因其多样性和翻译数量而被收录。也许他最大的成就是把英语提高到了法语和拉丁语在文学中的地位，为其他人铺平了道路。

《坎特伯雷故事集》是由人物叙述者在坎特伯雷大教堂的圣托马斯贝克特神龛朝圣的框架叙述中讲述的一系列故事。其类型从崇高的史诗和浪漫到布雷顿莱斯，说教文学，甚至法布里奥（淫秽高潮的淫秽故事）。即使是一般的序幕，其中的人物介绍，属于一个流行的流派，十四世纪，庄园讽刺（一个嘲弄各种阶级）。每一种类型都是模仿和讽刺乔叟的毁灭性准确的模仿，他的能力，在这么多类型的写作，显示他不可估量的技能。

不仅仅是文学体裁被嘲笑：每个角色的阶级都受到审视和嘲讽，从低贱的芦苇到骑士。就连乔叟自己也逃不过模仿：他在《坎特伯雷故事集》中以朝圣者和叙述者的身份出现，他第一次讲故事的尝试实在是太差劲了，以至于他在半路被粗鲁的旅店老板哈里·贝利拦住了。讲述的故事和他们的叙述者之间有着微妙的相互作用，这是通过包含一般序言而产生的。例如，宽恕者的欺骗性格与他所编织的美妙的道德故事有着不可调和的矛盾。

坎特伯雷故事与当今社会有着持续的关联。例如，看骑士故事中对不可改变的荣誉和战争的描写，召唤者故事中对神职人员的腐败，以及商人故事中愚蠢的Januarie的极度性嫉妒。总体而言，朝圣者叙述者既是对人的多样性的庆祝，也是对不要过早评判他人的警告：今天的世界领导人应该好好学习的重要教训。朝圣本身就是人生旅程的寓言，因为我们都朝着应许之地前进。

鉴于其精通的体裁，实在没有更好的介绍中世纪文学或社会。根据现存的坎特伯雷故事手稿数量，《坎特伯雷故事集》是当时最受欢迎的文本之一。它提供了一个宝贵的和讽刺性的快照，英格兰在14世纪末的关键时期：在经历了黑死病和农民起义之后，该国正走向篡夺国王理查德二世和滑入玫瑰战争。永恒的关联性、文学的卓越性和历史背景都使坎特伯雷故事成为必不可少的阅读材料。

萨顿胡头盔，可能曾经属于国王雷德瓦尔德，东安格利亚，英国，7世纪

贝奥武夫的一切都是个谜。它存在于11世纪早期的一份手稿《诺威尔法典》中，但作为一个故事，它肯定要古老得多。这很可能是一个故事最初口头传递的斯科普（盎格鲁撒克逊吟游诗人），并有激烈的争论，何时它是准确的组成。它讲述了一个发生在日耳曼人过去的故事，当时人们是异教徒，野蛮（正当的）暴力是一种值得称赞的性格特征，但却被一个基督教机构的僧侣或办事员认为值得复制到vellum（一个非常昂贵的程序）上。

这个故事被称为“基督教色彩”（Christian colouring），其中很少提到基督教，大概是为了证明它被一位教会人物复制到手稿中。关于抄写员还加了什么，还有更大的争论。尽管是盎格鲁-撒克逊文本和英国民族史诗，但没有一个行动发生在英国，但主要是在斯堪的纳维亚半岛，简而言之，北欧大陆。甚至有人对这首诗的确切主题进行了争论：这是一个关于三次与具有日耳曼历史的怪物搏斗的故事，还是贝奥武夫的《杀死怪物》只是一个框架叙事？

无论争论如何，贝奥武夫的存在都是一个现象性的文本。首先是来自基特兰（瑞典南部）的年轻战士贝奥武夫，他前往丹麦国王赫罗斯加的宫廷。他在那里是为了履行他父亲的荣誉，杀死了一个多年来每晚都在杀害和吃掉赫罗斯加手下的怪物。这个怪物是格伦德尔，一个巨人，他厚颜无耻地进入赫罗特，强大的赫罗特加大厅，捕捉他的猎物。贝奥武夫撕开格伦德尔的手臂杀死了他，造成了致命的伤害。得知此事，格伦德尔的母亲寻求报复。

贝奥武夫随后在格伦德尔的巢穴中杀死了她的母亲（注意，在家中杀死赫罗斯加手下的怪物和贝奥武夫在这里的行为之间的微妙对比）。格伦德尔金令人不安的是，据说他们是该隐（亚当和夏娃的自相残杀之子）的后裔，因此是人类，这使他们的罪行更加骇人听闻。他们还居住在一个地方描述的方式故意类似于赫罗特。贝奥武夫最终成为基耶茨之王，在杀死一条麻烦的龙的时候死去，这首诗就此结束。

这里没有足够的空间来赞美贝奥武夫的语言艺术。这首诗使用了令人联想到的复合名词，称为kenning（如swanrade、swan road或sea）、litotes（戏剧性的轻描淡写），并用英语描述了一些最令人痛心的怪物。然而，也有一些感人的独白，关于生命的短暂和命运的不确定性，以及对英雄意味着什么的质疑。如果你想了解更多关于盎格鲁撒克逊英格兰的情况，请不要再看了——贝奥武夫的盔甲和建筑的描述细节已经被考古学家证实。

埃吉尔·斯卡拉格里姆森，17世纪在冰岛的手稿上描绘

对冰岛传奇最好的介绍来自于埃吉尔的传奇，其最早的手稿可以追溯到1240年。冰岛的传奇故事可能是一个令人畏惧的前景：它们通常很长（因此流行使用“传奇”来表示冗长乏味的时间），充满了与牧羊业一样平庸的主题细节和引人入胜的英雄事迹，并且以令人沮丧的客观、伪历史的方式呈现。埃吉尔的传奇可能是最容易理解的。和贝奥武夫一样，这本书用虚构人物的功绩来描述一个历史时代，在本例中是850-1000年。

埃吉尔传奇的名义特征是埃吉尔·斯卡拉格里姆森，冰岛农民、维京人和诗人。这部传奇围绕着他的祖先和生命展开，讲述冰岛历史和这个时期伟大人物的生活。这一时期是北欧海盗时代的鼎盛时期，斯堪的纳维亚海员前往北非、基辅和伏尔加、君士坦丁堡和巴格达，甚至远在北美（早在哥伦布之前）。维京人不仅献祭和掠夺：他们进行奢侈品贸易，充当外国国王的雇佣兵，留下诗歌、民间传说和装饰珍宝。

埃吉尔·斯卡拉格里姆森在3岁时写下了他的第一首诗，7岁时又杀死了另一个大男孩。很快他就出动了。这些早期的事件为埃吉尔的生活定下了基调：他既暴力又艺术，实施可怕的暴力行为，然后通过诗歌来反思。他的第一次谋杀也证明了接下来会发生什么，因为他对大男孩引起别人嘲笑他感到愤慨，并通过流血来解决问题。多才多艺的埃吉尔把他的时间分配在夏季的海盗袭击和斯堪的纳维亚的农业上。

虽然是一个谦卑的农民，但艾吉尔一生中的大部分时间都在反抗挪威的国王们试图攻击他。最突出的是他与国王艾里克·血斧（一位真正的10世纪挪威国王和诺森布里亚国王）之间的宿怨，这是他们父辈遗传下来的，并且由于无数的社交逃避、冈希尔德女王对埃吉尔的仇恨和几起谋杀案而更加恶化。实际上，埃吉尔在英国被艾里克抓获，并将被处死，但他通过背诵一首优美的斯卡尔迪奇诗挽救了自己的生命。诗歌与暴力的复杂互动是这部小说的一个重要主题。

埃吉尔的传奇也充满了幽默感，其中大部分源自叙述者无私的超然。在第72章中，一个喝得烂醉如泥的艾吉尔对他的主人，富有的土地所有者艾莫德感到不快。艾吉尔感到不舒服，就把盔甲钉在墙上，在他脸上和喉咙里发出一股巨大的呕吐物。“艾莫德快要窒息了，当他设法吐气时，一股呕吐物随之喷涌而出。”。埃吉尔只是抗议道：“不要怪我效仿了主人的榜样。他和我一样都在鼓起勇气

细节摘自意大利费拉拉的《十日谈》插图手稿，c1467

乔瓦尼·博卡乔（1313-1315）出生于托斯卡纳佛罗伦萨或附近，一生致力于写作。他的父亲曾希望乔瓦尼能追随他的脚步进入银行业，但他的儿子说服他让他在那不勒斯学习教规（教会法）。博卡乔在开始自己的作家生涯后，于1340年回到佛罗伦萨，原因是政治紧张局势使得佛罗伦萨人在那不勒斯的地位有潜在的危险。博卡乔用意大利语和拉丁语写了许多幸存的作品，显示出他是一位诗歌和散文的大师，并在意大利各地的法庭上受到赞誉。

就像坎特伯雷故事集（对其影响很大）一样，《十日谈》（Decameron，希腊语的一个词组，意思是“十天”）是一个框架叙事中的故事集。画面叙述的是一个由7名年轻男子和3名妇女组成的小组逃离佛罗伦萨，前往菲奥索尔，以躲避1348年抵达佛罗伦萨的黑死病。他们在一个荒芜的别墅里呆了14天，一周5个晚上（因此得名）每个晚上讲述一个故事，主题或主题由一个不同的派对成员设定。这件纪念性的作品总共有100部中篇小说。

在与坎特伯雷故事的进一步相似之处，十日谈故事讽刺了当代生活的细节。一些人讲述了神职人员的贪婪和腐败（在《神曲》中听到但丁对他们的谩骂），另一些人则讲述了贵族家庭和当时兴起的帕尔文努商人阶层（例如佛罗伦萨的麦地契）之间的紧张关系。在《十日谈》中，博卡乔对女性困境的现代同情贯穿始终。14世纪的托斯卡纳，女性被剥夺了自由和言论自由，而与此同时，男性则可以自由地沉溺于学习、娱乐和成就事业。

总的来说，《十日谈》的情感和结构使它成为现代读者从中世纪文学开始的一个好地方。博卡乔决定用散文写作，而不是更受尊敬的诗歌形式，这使得它特别容易接近，因为它没有明显的艺术繁荣和伪装。这个系列的主题和类型的多样性意味着每个人都有自己的特色。博卡乔是一位伟大的作家，中世纪和文艺复兴时期的评论家都认为他是伟大的作家；博卡乔生活在这两个时期的交界处，他的作品因此更加引人入胜。

从路德诗篇《开垦土地》，英国，1325-1325年

与坎特伯雷故事同时代，皮尔斯·普劳曼的梦想是由一位名叫威廉·兰兰的默默无闻的小牧师写的。它几乎和乔叟的更著名的收藏一样受欢迎，保存了近60份手稿。关于作者，除了他的名字和他写《皮尔斯·普劳曼》的事实之外，我们还不知道什么是确切的。我们从诗歌本身就知道这一点，因为叙述者是兰兰本人，他还告诉我们，他是一个来自什罗普郡的瘦高个儿，他的赞助人的去世意味着他无法在教堂里走得更远。

然而，如果皮尔斯·普劳曼（Piers Plowman）是值得一提的话，14世纪的教堂就更穷了，因为它没有在小神职人员之外推广“长期意志”。皮尔斯·普罗曼是一部涉及面极广的文本，在人类灵魂向终极真理的朝圣过程中，为日常生活提供了生动的快照，并对其进行了讽刺。朝圣发生在叙述者的6个单独的幻象中，在幻象中他被皮尔斯·普劳曼的角色引导。在幻象中，将看到被指控的罪恶版本，以及在尘世旅程中被邪恶所困扰的对人类灵魂的挑战。

皮尔斯·普劳曼从一个关于地球的梦想开始：“有些人苦于耕作和播种，没有时间享受，流汗生产食物，让其他人浪费。另一些人则在虚荣中度过一生，穿着漂亮的衣服炫耀自己。但是许多人，出于对上帝的爱，在天堂的希望中，过着虔诚的生活，致力于祈祷和忏悔。我们还看到一个讽刺的场景，一个由老鼠组成的议会被一只暴虐的猫统治着，因为没有一只猫勇敢地把铃铛拴在猫脖子上的计划失败了。

神职人员也受到批评：“在他们对漂亮衣服的贪婪中，[修道士]解读圣经是为了适合他们自己和他们的赞助人”（同上）。这概括了兰兰对14世纪英国的看法：人们太穷，除了工作什么都做不了，虚荣和自恋，一个软弱的议会害怕他们的国王，神职人员普遍腐败。他的幻象很快离开了尘世，他跟随皮尔斯·普劳曼寻求真理和拯救。他发现的一个简单的事实是，在主的眼中，善行是最重要的，无论服事教会会变得多么腐败。

皮尔斯·弗罗曼体现了基督永恒的智慧，未经教会的腐化而传播。这使得兰兰作为一个诗人，能够将这首诗的视野扩展到14世纪的特殊性之外，并看到基督教历史的整个段落，从受难到反基督的来临。在诗的结尾，良知的人格化呼喊着：“我将成为一个朝圣者，走到天涯海角，寻找农夫皮尔斯”（XX）。试图在腐败的世界里过上美好生活的基本主题，仍然引起共鸣。

加文爵士斩首绿色骑士，从它的单一手稿证人，英格兰，14世纪末

同样，与兰兰和乔叟同时代，加文背后的匿名诗人同样提供了英格兰历史上一个关键时期的快照。这首诗是对亚瑟王浪漫主义流派的嘲讽，同时也针对14世纪生活的虚伪和矛盾。这是一首头韵诗，每首诗的结尾都有一个“鲍勃和轮子”的精致特征，这是一种自我意识的技巧，模仿了亚瑟王宫廷和当代骑士阶级的盛况和奢华。这首诗在某些地方也是同性恋的，另外还强调了女性性的力量。

加文爵士和绿色骑士在卡米洛特开始了一个圣诞节。亚瑟王的盛宴被一个骑着马进入大厅的粗鲁骑士粗暴地打断了。除了马和他的衣服，骑士是完全绿色的。他要求一个游戏：亚瑟必须用斧头给他一拳，一年后他自己也要受到绿骑士同样的打击。所有的卡米洛特都在恐惧中冻僵了，但最终绿骑士怂恿亚瑟接受了斧头。年轻的加文爵士以同龄人为耻，坚持要他接受打击，斩首骑士。

这并没有结束游戏：绿色骑士的头在地板上打滚，被他的身体捡起。无头骑士和一个吓坏了的高文做了安排，他将在第二年的元旦失去他的头。经过一段漫长的北上履行义务的旅程后，加文来到了贝尔蒂拉克·德·豪德塞特城堡，他承诺带加文去绿色教堂，绿色骑士在那里等待。加文同意另一个游戏：当贝尔蒂拉克打猎归来时，他将每天在城堡里与他交换所得。

贝尔蒂拉克美丽而轻浮的妻子每天都会来探望加文。头两天，加文必须像他妻子吻过的那样吻贝尔蒂拉克，并接受死去的动物作为交换。第三天，贝蒂拉克夫人给了加文一条腰带，可以救他的命。他瞒着贝蒂拉克，把它带到了绿色教堂。当他走近时，高文听到斧头被磨快的声音。加文跪下接受打击，先是从罢工收缩。第二个不连接，因为绿色骑士测试他的神经。

第三个只划破了他的脖子，绿色骑士暴露了自己是伪装的贝蒂拉克。他割伤他只是因为加文没有按照他们的交换游戏给他腰带。《绿骑士》和这首诗本身的整个计划，就是要测试和审问加文和现实生活中许多人赖以生存的骑士准则。在这样做的过程中，这首诗将矛头直指侠义荒谬地要求的勇敢、诚实、浪漫的爱情和贞洁这三个经常相互矛盾的美德。高文为自己的懦弱感到羞耻，出于羞耻永远戴着腰带。

被鸣禽围攻的猫头鹰，英格兰，c1230-1240

《猫头鹰和夜莺》是12-13世纪一位匿名作家用中早期英语写的一首关于两只鸟的辩论诗。中世纪的辩论诗（也称为飞行）是两个对手之间野蛮的原始辩论，类似于现代说唱比赛。诗的日期和所选的语言是很重要的。诺曼征服后，诺曼人带来了自己的语言，与现存的古英语相融合，创造了盎格鲁-诺曼语。随着诺曼人在神职人员、骑士和政府中扮演着最重要的角色，英语被降到了一个很低的地位。

因此，用英语写这篇文章本来就是一个政治举措。这首诗本身也破坏了英语作为社会最底层语言的定义，因为作者展示了他对圣经、神学和古典文学的广泛知识。这首诗的许多材料也取自于贝斯特（中世纪的自然史论著，具有说教和神学倾向），其中认为猫头鹰和鸣禽是天敌，正如今天任何观鸟者都会告诉你的那样。白天活动的夜莺是虚荣的，它为自己美丽的歌声而骄傲，而夜间活动的猫头鹰则是暴力的，而且学得很好。

在他们之间，鸟儿们很简单地决定谁是最好的。“飞走！“一开始就把夜莺抓起来。“看到你让我恶心。”“如果我用爪子抓着你——如果我能！–而你离开了你的分支，你会唱一个非常不同的曲调！猫头鹰回答。鸟儿们开始强调它们的内在价值，用滑稽的眼光奇怪地瞥了一眼当代时装。例如，猫头鹰以在自己的窝里排便而闻名，但它指出，现在贵族们也会在家里上厕所。

吵闹的鸟儿在它们之间覆盖了很多地面，猫头鹰强调它的捕食对人类有多大用处，夜莺则坚持认为它的歌声更有益。这首诗值得包括在内，不仅因为它的幽默，而且因为它引用的来源广泛，这让人感觉到在写作时的学习水平。读者应该准备好阿尔弗雷德大帝著作中的格言，从最好的著作中获得的知识，以及从教规法和爱国主义神学中得到的引文。哪只鸟最好的问题留给读者决定。

《罗兰之歌》分八个阶段描写，佛兰芒，15世纪中叶

罗兰之歌是现存最古老的法语文本，是中世纪欧洲最流行的故事之一。这部作品创作于1040年至1115年间，生动地描述了法国有史以来最伟大的国王查理曼（Charlemagne）统治时期发生的朗塞沃（Roncevaux）山口战役（778年）。正如中世纪的英国指望亚瑟王，斯堪的纳维亚国家指望维京时代激发爱国热情一样，中世纪的法国也把查理曼看作一个伟大的英雄，他们都希望效仿。因此，可能的创作日期可以与法国当代的卡斯蒂利亚战役联系起来。

罗兰是一首“伟大事迹之歌”（chanson de geste），一种与过去的伟大英雄壮举和战斗相关的诗歌体裁。像贝奥武夫一样，这首歌起源于琼莱尔或吟游诗人的口头传统，并会在被俘虏的观众面前演唱。大约有100个这一类型的例子在1100-1400年间幸存下来，但罗兰是迄今为止执行得最好的香森。罗兰的故事涉及查理大帝的名义侄子，一位伟大而勇敢的战士，他在西班牙纳瓦拉被欺骗的巴斯克人伏击，巴斯克人刚刚与法国谈判和平。

罗兰率领法国军队的后防线返回法国，陪同他的还有图平大主教和他的朋友奥利弗。当他们看到巴斯克军队的人数超过了他们的士兵时，图平和奥利弗催促罗兰吹响猎号，请求增援，但罗兰拒绝了，理由是这样做太懦弱了。“罗兰是勇敢的，奥利弗是明智的/两者都是了不起的附庸”（1093-1994）观察叙述者，经济地提出了一个深刻的问题，即哪一个是最好的行动方案。这首诗的其余部分惊险地描述了罗兰和他的军队几乎被彻底屠杀的情景。

香森风格最终被浪漫风格所取代（见下一项）。在浪漫故事中，战士们的思想和感情和他们的英雄行为一样重要，而《长子》则完全按照他们的行为来表现人物。如上面引用的例子所示，行动几乎没有解释，读者只能决定为什么采取行动，以及是否合理。因此，阅读《21世纪罗兰之歌》是一次不同寻常的、充实的经历。

13世纪法国大车上兰斯洛特手稿的细节

在《罗兰之歌》之后不到100年的时间里，克雷蒂安·德·特罗耶斯的作品集表明，一个世纪以来，宫廷品味发生了多大的变化。克雷蒂安写了亚瑟王的浪漫小说，虽然他不是这一类型的发明者，但他无疑是最重要的人物，在形式提升到它所享有的受欢迎程度。Chrétien还阐述了结构、期望和理想，这些都充斥着后来的所有浪漫故事。然而，令人震惊的是，尽管他的同时代人和继任者对他非常尊敬，但对他的生活却知之甚少。

克雷蒂安还帮助定义了卡米洛特的个人骑士的特征，几乎所有后来的浪漫主义作家都仿效了这些特征。他最著名的人物是兰斯洛特杜拉克，他在亚瑟王文学中的第一次出现是《马车骑士》。故事以恶毒的梅利根诱拐奎尼维尔女王开始。兰斯洛特一开始在这部爱情小说中没有透露姓名，为了营救吉内维尔，她同意与一个知道自己被囚禁在哪里的矮人达成一项奇怪的协议。侏儒只有在兰斯洛特同意用马车贬低自己的时候才会给他指路。

克雷蒂安解释说，这是以牺牲兰斯洛特的荣誉为代价的，他公开受到平民的嘲笑。在加文爵士的陪伴下经历了一系列的冒险，逃离了为他们设置的陷阱，杀死了敌人，两位骑士各奔东西，加文被困在一座神奇的水下桥上，兰斯洛特在穿过一座巨大的剑桥后找到了吉内维尔。最终，他在经历了更多的冒险和挑战后，拯救了圭内维尔，并在诗末预先安排的决斗中击败了梅利根，证明了自己在冒险中是一个真正了不起的骑士。

兰斯洛特认为，克雷蒂安在《马车骑士》中最重要的发明是宫廷爱情，这是一个需要骑士风范和为情人做出伟大事迹的概念：“一个人为情妇所做的一切，本身就是一种爱和恭敬的行为。”。兰斯洛特出于对吉内维尔的爱，做出了伟大的贡献，甚至冲破铁棍和她在一起，在这个过程中划伤了他的手：“用他的思想去处理另一件事，他既感觉不到伤口，也感觉不到从伤口上滴下的血。”。在后来的亚瑟王传奇中，他们的关系导致了卡米洛特的垮台。

玛丽·德·法兰西（Marie de France），一本照明手稿的细节，巴黎，c1285-1292

玛丽德法兰西（Marie de France）是活跃于1160-1215年间的一位匿名诗人所采用的名字，据说她出生在法国，大部分生活在英国。我们对她（或他——甚至这是不确定的）所知甚少，除了她身上的莱斯是现存最伟大的中世纪诗歌之外。她写的布莱顿莱斯，浪漫和骑士的短押韵故事，通常带有超自然的元素。这是一种很受欢迎的类型，乔叟在富兰克林的故事中模仿了这一类型，也是克莱蒂安的亚瑟传奇故事的来源之一。

总共有12个用旧法文写的地方属于玛丽。在一本13世纪手稿的序言中，玛丽解释了她写这些手稿的原因：“任何从上帝那里得到知识和真正口才的人都有责任不保持沉默。”。她说，她的原始材料是口头提供给她的，她把它变成了诗歌。尽管莱茵小说的叙述方式多种多样，但有一个普遍的主题：与爱相关的苦难的必然性，浪漫小说也探讨了宫廷爱情的一个方面。

其中三个是处理婚外恋的，一个痴迷的追求者和一个婚姻不幸福的女人，但玛丽没有表示反对。然而，在伊利杜克，一个幸福的已婚男人爱上另一个女人的不寻常的情况，谁先宣布她的爱，但谁仍然忠于他的妻子，颠覆了传统的宫廷爱情。比斯克拉夫雷特是一个关于狼人的故事（比斯克拉夫雷特是狼人的布雷顿语），狼人不情愿的转变成狼是由一个不忠的妻子永久。除了引人入胜和有先见之明的主题之外，lai是描述艺术的极好例子。

一个抄写员，可能是贝德本人，在他的历史手稿中描绘，达勒姆，12世纪晚期

一开始，把一部表面上的历史作品列入文学作品的目录可能会显得很奇怪，但如果不把它列入目录，那将是一个极大的伤害。贝德（672/3-735）于731年左右在他位于诺森布里亚贾罗修道院的范围内写下了这段历史，吸收了可利用的历史和神学资料，以及修道院访客的口头故事。尽管贝德主要以历史闻名，但作为一位作家，他主要是一位神学家和训诂学家，他在这项不同寻常的、不朽的事业中的成功不应被低估。历史仍然是研究盎格鲁撒克逊时期的一个重要来源。

这部历史是为了确立英国人的身份，并将盎格鲁撒克逊人定位为上帝选择的国家。贝德力图讲述英国从凯尔特时期到现在的历史，讲述罗马人建立基督教会的斗争、597年盎格鲁-撒克逊人的入侵和随后的皈依，以及该国历史上的领土争端和战争。尽管英格兰直到下个世纪才统一为一个国王，但贝德很高兴地看到，在他年老时，曾经互为敌对的盎格鲁-撒克逊王国在宗教上是统一的。

历史上没有什么枯燥的东西。贝德的作品优美动人：“当我们把地球上人类的现在生活与我们不知道的那个时代（来世）相比较时，我觉得它就像一只麻雀在寒冷的冬日里坐着的宴会厅里疾驰而过……这只麻雀在大厅的一扇门里疾驰而过，穿过另一个。当他在里面的时候，他是安全的，不会受到寒冷的暴风雨的袭击；但是在片刻的安慰之后，他从视线中消失，消失在他所来自的寒冷的世界里”（II.13）。

《地狱里的但丁和维吉尔》，作者：威廉·阿道夫·布格，法国，1850年

但丁·阿利吉耶里（约1265-1321）经常被列为中世纪最伟大的诗人，在他的祖国被称为伊尔·索姆·波塔（il Sommo Poeta）。《神曲》是一部不朽的作品，不需要任何介绍，但值得把它放在但丁生活的背景下。和大多数佛罗伦萨人一样，但丁也卷入了圭尔夫-吉贝林冲突，这是教皇和神圣罗马皇帝之间的一场争执。他在佛罗伦萨冲突中的角色导致他被指控腐败而被流放出城，他对自己受到的不公平待遇怒不可遏地写下了这部神曲。

但丁在这部神圣喜剧的14233行开头说：“在我们被束缚的生活方式的中途/我醒来发现自己身处一片黑暗的森林/在那里，正确的道路完全迷失和消失了。”这部喜剧将看到他在维吉尔和他深爱的比阿特丽斯的陪伴下，去地狱、炼狱和天堂。与威廉·兰兰一样，但丁在经历他在周围世界看到的腐败和罪恶的旅程中也受到了启发。从地狱（地狱）开始，他见证了对那些在地球上犯罪的人的惩罚，从西门教到叛徒。

地狱里的惩罚是相反的，要么类似于所犯的罪，要么与所犯的罪形成对比。例如，贪食者把他们对物质的欲望凌驾于他人之上，他们将永远被贪婪的魔鬼和虫子啃食，吃污秽和泥巴。尽管这些惩罚令人毛骨悚然，但却显示出但丁的创造力。在炼狱，这是7个层次的结构，代表7个致命的罪，但丁看到的人谁没有按照他们的愿望行动惩罚他们的欲望，罪。Paradiso的物理结构类似于4种基本美德和3种神学美德。

但丁通过神曲的朝圣是一个基督教生活的寓言。地狱对应于他看到了罪的真相，炼狱对应于他因遭受诱惑而悔恨的感觉，天堂对应于灵魂升入上帝。因此，但丁从地狱开始，来到地狱的最底层，在那里，所有最坏的罪人（叛徒）都会受到惩罚，然后在炼狱中通过罪的减少阶段升入天堂，看到上帝的幻象（对美好生活的回报）。难怪这项雄心勃勃的工作继续产生如此巨大的文化影响。

我们在哪里找到这些东西的？以下是我们的消息来源：

以下是推荐的翻译，并附有有用的文本注释。

阿利吉耶里，但丁。神曲。事务处理。罗宾·柯克帕特里克。伦敦：企鹅，2012年。

贝德。英国教会和人民的历史。事务处理。作者：利奥·雪莉·普莱斯。伦敦：企鹅出版社，1968年。

贝奥武夫。事务处理。希默斯·希尼。伦敦：费伯和费伯，1999年。

博卡乔，乔瓦尼。十日谈。事务处理。乔治·亨利·麦克威廉。伦敦：企鹅出版社，2003年。

乔叟，杰弗里。坎特伯雷故事。事务处理。作者吉尔·曼。伦敦：企鹅出版社，2005年。

德特罗耶斯阁下。四个亚瑟王的浪漫故事。事务处理。D.D.R.欧文。伦敦：普通人，1987年。

埃吉尔的传奇。事务处理。伯纳德·斯卡德尔。伦敦：企鹅出版社，2004年。

兰兰，威廉。皮尔斯犁夫。事务处理。A.V.C.施密特。牛津：牛津世界经典，2009年。

法国玛丽。法国玛丽的巢穴。事务处理。作者：格林·伯吉斯和基思·巴斯比。伦敦：企鹅出版社，1986年。

猫头鹰和夜莺/清洁/圣埃尔肯瓦尔德。事务处理。布莱恩·斯通。伦敦：企鹅，1977年。