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23.子张问：“十世可知也？”【孔曰：文质礼变。】子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。【马曰：所因，谓三纲五常。所损益，谓文质三统。】其或继周者，虽百世，可知也。”【物类相召，世数相生，其变有常，故可预知。】
译：子张问孔子：后世的礼法制度能够预知吗？孔子说：商朝的礼法制度，参考于夏朝，有所删减有所补充，这是可以知道的。周朝的礼法制度，参考于商朝。有所删减补充，这也是可以知道的。那么周朝以后的朝代，虽经过几百年，必然也是在周朝的基础上删减补充，也是可以预知的。
注：各种礼法制度，不可能凭空就出现，是经过一代一代人的总结，才得出来的，最适合当今社会的礼法制度，有传承的，有借签的。
24.子曰：“非其鬼而祭之，谄也。【郑曰：人神曰鬼。非其祖考而祭之者，是谄求福。】见义不为，无勇也。”【孔曰：义所宜为而不能为，是无勇。】
译：孔子说，祭祀不是自己家应该祭祀的先人，就是巴结人必是有求于别人的，见到自己应该干的事情却不去干，这是不敢承担责任的人。
注：人死为鬼，鬼者，死去的人也，引申为先祖，就像是有一个人，放着自己家的祖先不祭祀，而去祭祀省长家的祖先，不是巴结人是什么，无勇者，并不是勇敢，义者，责任也，本份也，见到责任而不为，是不敢担不起责任也。所以我没有译为勇敢，译为勇敢，更能让人联想到气血之勇，我觉得不太符合本意
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