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八仙是道教中八个来自人间的神仙，他们的传说一直在民间广为流传，尤其是杂剧《争玉板八仙过海》的故事最为脍炙人口，民间也一直流传着不少像“狗咬吕洞宾，不识好人心”等有关八仙的谚语。同时八仙又有暗八仙一说，在道教又将其称为道教“八宝”，这八宝分别是指八位神仙所使用的法器，这八宝在民间一直被视作吉祥的象征。
虽说不少记载中都有传说，说八仙是来自人间的神仙，但人们仍是心存疑惑八仙真的不是画本中杜撰出来的吗？如果不是杜撰，那他们分别对应着历史上的哪些人呢？今天我们就一起来看看，八仙分别对应着历史上的那些人。
铁拐李
在民间传说中铁拐李是作为八仙之首的，相传铁拐李又名李凝阳，李洪水，李玄。相传铁拐李出生于巴国，幼年时机缘巧合之下遇到了骑青牛云游的李耳，被其点化。巴王曾多次邀请铁拐李为官，都被铁拐李回绝了。之后铁拐李去寻仙访道，专精药理学成之后回到故乡，普度众生，因此被人们称为药王。
不过在道家典籍里的铁拐李原本并不是个瘸子，据说曾经的铁拐李是个仪表堂堂的修者，在山洞中修炼，颇有造诣。假以时日竟然可以将肉体与神魂分离出来，也就是传说中的灵魂出窍。有一天他决定用灵魂的方式出门远游，去寻访高人，便嘱咐自己的徒弟看管好自己的肉身，且如果自己七日后还没有回来就让自己的徒弟将自己的肉身烧掉，嘱咐完便魂魄离体翩然而去。
眼看着七天就快到了，铁拐李的魂魄却还是没有回来，徒弟本该继续好好看管铁拐李的肉身。但不料徒弟家中突逢意外，叫徒弟快快回家，徒弟便提前将铁拐李的肉身焚毁。好巧不巧第七天铁拐李的灵魂回来了，但怎么找都找不到自己的肉身，这时看到有一个饿死的乞丐倒在路旁，无奈之下只好先钻进乞丐肉身中应急，自此铁拐李就变成了一副其貌不扬的样子。
吕洞宾
吕洞宾的传说是八仙中最多的一个，吕洞宾生于唐代，姓吕，名岩，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，被奉为道教主流全真教派的祖师爷。相传吕洞宾自幼便十分聪颖，曾在唐朝宝历年间考中过进士，当过地方官吏。当时正逢唐代晚期，社会环境愈发混乱，吕洞宾由于十分厌恶当时的社会环境，便携妻子一同入山修行，两人分别居住在两个山洞中，因此取名洞宾，意为山洞的宾客。
同时还有一种说法，相传他是九江人氏，原本是唐宗室，起先并不姓吕而是姓李，后面为了避免追杀才隐姓埋名，归隐山林去修了道。
相传他这一生乐善好施，在弃官出家前散尽家财赠与穷苦人民，之后修仙成功后也经常下山云游，为人民消除病痛不取报酬，因此非常受人们爱戴。相传吕洞宾在游历庐山时，曾遇到葛仙公的弟子火龙真人，学习了天盾剑法，之后又遇到了钟离权传授其炼丹之法，因此常被尊称为剑祖剑仙。
钟离权
钟离权在八仙中成仙较早，在道教中也是个相当厉害的人物，据说是天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，号正阳子，又号和谷子，相传是汉代咸阳人。相传最早是东汉的一员大将，所以被称为汉钟离。
据说他成仙是受到铁拐李的点化，之后进山修炼，修道成功后曾下山点金救济世人，曾经十试吕洞宾点化吕洞宾成仙，还传授了吕洞宾点石成金术。关于钟离权的记载大多出现在《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书中，据说他的父亲钟离章是东汉大将，曾经因北征胡立下战功，封为燕太候。
张果老
张果老是八仙中最年长的一个，张果老原名张果，在历史上确有其人，后世还留有他著作的《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。但据说他并非真正的神仙道士，而是一介江湖术士，擅长虚幻之术。
相传在唐太宗时期，太宗曾慕名召请他入宫，但被张果老回绝了。到了武则天时，他再次被召请，无奈之下只得出山，但却在半路装死最终没有进宫。到了玄宗时期，玄宗为了召请他还准备将女儿许配给他，最终被他回绝了，之后恳请归山。
张果老死于回山的途中，据其弟子说他是在半路羽化登仙了。自此民间就有传闻，常能见到一个倒骑毛驴的老翁，行在路上说唱传道。最神奇的是他的毛驴白天是活生生的驴，到了晚上却如纸片一般，可以折叠随身收藏，令人啧啧称奇。
何仙姑
关于何仙姑身世说法有些众口不一，据说她是唐朝人，原名为何二娘。一种说法是在《太平广记》中记载下，传闻何仙姑经常采集山间果子给山寺的僧侣们饮用，某日人们忽然传言有仙女在罗浮山间采果子，而刚巧这天就是何仙姑去采果子的日子，于是何仙姑就被大家认作是仙女。
另一种说法是说何仙姑出生时头上有六道光，十三岁时遇到一个道士，道士给了她一个仙桃吃。自从她吃下仙桃从此，不饥不渴、身轻如燕且还能测出人的福祸吉凶，她的事情被传开后，人们称其为仙女。
蓝采和
蓝采和原本是男子，但在画本中出现的形象大多是作女子装扮，手提一个花篮，行为疯疯癫癫，这或许就是神仙界的女装大佬了吧。在宋代陆游的《南唐书》中记载他是唐末的逸士。但在杂剧记载中他常常穿一破烂蓝衣，手持拍板周游世界，喜好饮酒，喝得再多却不会醉倒，经常乘着酒兴拍板而歌，示人一种不羁的形象。
韩湘子
关于韩湘子的身世，民间普遍流行的说法称韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄孙子。传闻中韩湘子是一个翩翩佳公子，擅长吹洞箫，受吕洞宾点化而成仙，并创造出一首著名的道教音乐《天花引》。据说韩湘子幼年丧父母，自幼由自己的叔父韩愈抚养，后期出家修仙曾一度遭到韩愈的反对，但最终韩湘子还是在吕洞宾与汉钟离的点化下归隐山间，修成正果。相传韩愈晚年，受到韩湘子极力扶助，最终也成功修道成仙。
关于韩湘子的形象有人推测，由于韩愈在当时是作为反对佛教的第一先驱人物，所以佛教曾编出不少禅师点化韩愈的故事，而道教为了与佛教对抗便也编出了韩湘子这个维护道教的人物。
曹国舅
曹国舅人如其名，是皇帝的外戚大宋朝的国舅爷。曹国舅，名佾，字公伯，是北宋王曹彬的孙子，他在八仙中出现的年份最晚。相传他虽然贵为皇亲国戚，但不贪慕虚荣，不贪恋荣华富贵，为人淳善，待人亲和。而曹国舅有一个弟弟，自小就骄纵惯了，目无章法残害人民，曹国舅对此深以为耻。
于是一气之下归隐山间，回归质朴一心清修。在这期间正巧遇到了四处云游钟离权与吕洞宾，于是便经过此二人的考验，被点化成仙，自此不问凡尘俗世，一心向道。因为曹国舅是贵胄出身，他给世人的印象一直都是头顶乌纱，身穿官服，手持阴阳板的形象。
看来神仙也并不完全是世人虚构的，他们确有其人，不过是不是真的羽化登仙这就不可得知了。但是从这些被神化的形象来看，民心所向的都是些济世救民的大善人，或许正是因为她们的善意感动了大家，才被当作神仙一般传扬至今吧。
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