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今古文之争
汉景帝时,鲁恭王为了扩建自己的宫殿,去拆毁孔子的旧宅,在墙壁里得“古文”经传数十篇,其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的;所谓“古文”,其实只是晚周民间别体字。那时恭王肃然起敬,不敢再拆房子,并且将这些书都交还孔子的后人——孔安国。安国加以整理,发现其中的《书》比通行本多出十六篇,这称为《古文尚书》。武帝时,安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难,一时竟无人能通读这部书,所以便一直压在皇家图书馆里。成帝时,刘向、刘歆父子先后领校皇家藏书。刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子,校出今文脱简及异文各若干。哀帝时,刘歆想将《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》及《古文尚书》这些所谓的“古文”经典立博士。当时的五经博士不以为然,刘歆写了长信和他们争辩。这便是后来所谓的今古之争。
尚书的九德
有一次,皋陶对大禹说:“诚信地实行德政,就会谋略英明,人民团结。”大禹于是问如何去做到诚信。
皋陶说:“问得好。谨慎自身,思虑深远。依次与九族亲戚敦厚,使众贤臣勉力辅佐,由近及远,其道理就在这里。”
禹听完拜谢道:“说得对啊。”
皋陶又说:“还要知人善任,还要使民众安居乐业。”
大禹叹气说:“唉!连帝尧也为这些而犯难,知人就是明哲,能任用贤人,安定民心就是慈爱,百姓就会怀念他。如果做到了明哲又受人爱戴,就不会担兜,也不会流放三苗,也不会畏惧花言巧语,善于伪装的奸邪之人了。”
皋陶说:“是啊,行为有九种美德,说到某人有美德,必定要将其行事一件件列出来。”
大禹问什么是九德。
皋陶说:“宽宏而有威严,柔和而有主见,老实谨善而严肃庄重,多才而不傲慢,和顺而刚毅,耿直而温和,简约而刚正,刚强而求实,勇敢而有道义。能够拥有这些美德,并坚持一贯,就无忧了啊!”
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