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后稷画像此主题相关图片如下：jpg武功后稷教稼塑像武功是古有邰之地相传距现在约四千多年前炎帝后裔有邰氏的女儿名叫姜嫄因心里不舒服经常外出散步。有一天她偶然发现地面上有一个巨人足迹觉得好奇有意踏上去后来就怀孕生子。人们认为这个无父亲的孩子是个“不祥之物”就把他抛弃了三次先后扔在小巷、冰河和森林里奇怪的是每次都有牛羊、飞鸟和人相救。姜嫄认为他是个神孩就又抱回养育起名叫“弃”。弃是个有志气的孩子从小就喜欢农艺在母亲姜嫄的教诲下很快掌握了农业知识。他看到人们仅仅靠打猎维持生活食物太单调常常吃了上顿没下顿心里非常难过就决心想个办法来保证人类能生存下去。他想着想着上了山坡看到满山遍野的树木和花草突然灵机一动人们为什么总要渔猎吃肉呢这些树木的果实、茎叶能不能吃呢于是他便决定亲口尝一尝各种野生植物的滋味以确定哪些能吃、好吃哪些不能吃或不好吃遍尝百草经历了九九八十一难为人类找到了大量的食物后被尊称为“农业始祖后稷”。民间流传着一首歌谣：“神农后稷尝百草不怕蛇咬狼挡道死而复生不动摇只为民众能吃饱……”可是后稷并不满足于这些发现他看到人们为了找到可口好吃的植物往往要走很远的路累得满头大汗。能不能在家门口自己种植呢他反复思考、观察惊奇地发现飞鸟嘴里衔的种子掉在地里人们吃完的瓜子、果核扔在地上到第二年又发出新芽长出新的瓜果树。后来他又发现植物的生长与天气、土壤有关系就决定利用天气的变化和不同类型的土地指导人们选育良种有计划地进行农耕。相传后稷的精神感动了天帝派神仙下凡送来百谷种子让他为民造福人类结束了茹毛饮血的生活。“后稷讲学了教咱种庄稼了!”周民一传十十传百教稼台前农夫们或坐或立黑压压一大片静听着后稷讲解农业知识。他挥着手又是比画又是示范每到兴奋处还下台手把手给人们教农耕新法。“噢！好!噢！好……”人群发出阵阵赞扬声。后来后稷还在教稼台上号召并领导人们改进农具开渠修堰排水、灌溉使田野一片绿油油。人们都夸后稷教民种的庄稼穗儿大、颗粒饱、产量高。后稷教民农耕是远古时一位大农艺师。舜帝为了表彰他的功德把广阔的有邰地赐予他。《史记·周本纪》和《诗经·生民》都详细记载和颂扬了后稷的功绩教稼台从此名扬天下。它记载着炎黄民族农业生产远在各国之先的历史反映了原始社会生产力的发展。几千年来有关后稷的故事广为流传。教稼台：农业名胜人敬仰此主题相关图片如下：jpg武功教稼台教稼台号称关中四大名台之首位于武功古城东门外漆水之滨相传这里是农业始祖后稷教民稼穑的地方后人为纪念他的功绩而建立了此台。教稼台历经沧桑几度兴圮。原一矩形土心砖砌平台呈覆斗状中有洞门为来往车马行人必经之路。洞门东口上有宽约米、长约米的石刻其文曰：“教稼名区”。上款为“道光五年（）正月重修”下款“知武功县事邓兆桐立”西口上为“教稼台”。此台代有修葺清雍正元年（）知县杭云龙、清道光五年（）知县邓兆桐、民国年（）县长钱范宇曾三次重修。年由于“文化大革命”中破坏教稼台已荡然无存。年耆宿发起倡议士、农、工、商尤其中央、省属杨陵农业科研单位踊跃筹资万余元于年秋施工次年春主体落成。教稼台重立于旧址形体依旧仍呈覆斗形台周围确定了保护范围占有面积余平方米。遂立标志设门楣建起砖围墙年被列为县级文物保护单位。教稼台为氐斗形古朴典雅别具一格氐斗是古人制作的一种无底斗常为粮食交易市场上的量具。其形是天象二十八宿中的氐宿星座。古人认为氐宿为角宿、亢宿之根犹如树之根基。华夏为龙正是亢宿之形恰好应对了我国自古以来以农立国的国策。可见设计教稼台形体时也是煞费了苦心的。台高米每边长米古朴典雅、别具一格。辟四门洞互相联通寓意一年春、夏、秋、冬四季台体四周护栏桩数恰好为级隐含节气前台阶分别为五级和六级象征五谷丰登、六畜兴旺。古今名人钱范宇、刘暲昆、于右任、王任重、屈武、周尧、赵宏章等诗词、联语、手迹刻写的碑、碣镶嵌其中西北农林科技大学、陕西农科分院、武功科研中心等单位的《简介》立于台前。教稼台四周垂柳依依、翠柏常青、花繁叶茂、争奇斗艳。若遇天气晴朗游人登台览胜长川曲幽、漆水映带、田野碧绿、白云蓝天、太白屏南、梁山拢北一切自然美景尽收眼底。教稼台是全国唯一的一处农业名胜古迹用现在的话也可以说这里是世界上最早的“农业科技研究所”、“农业科技大学”所在地。与此相邻的杨陵农科城和现已成立的国家级杨凌农业高新技术示范区可视为我国古老的后稷教稼台的历史传脉。后稷：民众心目中的神此主题相关图片如下：jpg后稷塑像年月日武功镇隆重举行庚寅年公祭农业始祖后稷活动坐落于武功镇稷山下的后稷祠彩旗飘展锣鼓喧天武功镇父老乡亲庄严隆重地恭祭农业始祖后稷。武功镇镇长刘彬说武功历史悠久人杰地灵深厚的农耕文化积淀孕育了勤劳淳朴的万武功人民。举办公祭农业始祖后稷活动不仅对我国古代农业发展和民间文化形成具有重要的研究价值和深远的影响后稷精神对于激励人们开拓创新也发挥着很大的教育作用。通过公祭农业始祖后稷活动让我们进一步齐心协力坚持科学发展观用聪明才智和勤劳的双手迎来武功光辉灿烂的明天。公祭典礼上各级领导和群众一起向后稷雕像敬献花篮瞻仰后稷祠。一辈一辈传下来武功民众每年正月十六和六月初七都要在后稷祠和姜嫄庙举行盛大的祭祀后稷和姜嫄的活动当地人将其称为游百病认为上山祭祀后可消灾灭病。庙会期间有成千上万男女老幼相拥排队祭祀秧歌队、社火队轮番祭祀表演唱十进香歌陈五谷烧香焚黄表读祭文盛况热烈而庄严。此外每年十一月七日到十一日在漆水河岸的教稼台东河滩举行河滩会当地村民将自己丰收的粮食制成大白蒸馍并用花手帕包起来进行比赛显示庄稼收成好坏。历史上凡为群众的生存和利益作出重要贡献的人群众会将其神化并永远怀念祭祀。后稷就是这样的人。后稷祠的历史变迁《水经注》卷十八载：邰（武功）“城东北有姜嫄祠城西南百步有后稷祠眉之邰亭地”。此即武功有姜嫄、后稷祠的最早记载。《长安志》于武功条：“后稷祠在县西南二十三里姜嫄祠在县西南二十二里”。当然是就中亭川武功城（今武功镇）而言。康对山《武功县志》载：后稷庙、姜嫄祠“今俱亡矣”而“今（明正德时）后稷祠在城内西上故宝意寺址也。明弘治丙辰（）知县（宋）学通改建祠后又作姜嫄祠”。《长安志》载：“宝意寺在县西一里亦唐神尧别宅。乾封三年（）建为宝意寺周显德二年重修宝意寺寺东临绝崖”。显然是后稷祠在唐以前（乾封三年）即已有之后来的宝意寺（俗称上阁寺）即以后稷祠为中心改建发展起来的。此后代有修葺。到清雍正十一年（）《后志》记载：“殿三楹四角垂檐南向殿前有碑马嵬阎铎记”。明、清数有修葺每次立碑以记其事碑文多言宝意寺“大唐创业天子（李世民）读书处”与《长安志》的“唐神尧（李渊）别宅”之说相吻合。李渊在武功的住宅有三处宝意寺即其一此宅系以后稷祠为中心所建由此可知后稷祠建于李渊之前。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“后稷教稼：农耕文明耀千古word免费”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
