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要说中国古代的爱情故事，那必然是要谈到唐玄宗与杨贵妃的爱情。作为一代天子，一位绝世美女，留给后人的谈资自然是不会少的，而正是这段爱情，也让后代诗词戏本小说演义的十分丰富。白居易在《长恨歌》中形容杨贵妃：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。而后又歌颂两人“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。那么两人真的如此相爱？那为何唐玄宗又愿意将杨贵妃嫁与寿王李瑁？
李隆基跟杨玉环的忘年之恋
文似看山不喜平。悲剧总比喜剧故事更能打动人心，流传久远，古今中外都一样。可真实的杨贵妃和李隆基的爱情故事，却并非如此。
与其说唐玄宗和杨贵妃有一个悲伤的爱情故事，不如说是因为他们结局悲凉，才被后人演义成各种爱情故事，其实他们的爱情真的很一般，并不是什么惊天地泣鬼神的背惨爱情故事，唯一背惨的也只是唐玄宗因而丢了李家江山。
为什么这段爱情会如此流行？那不得不说这段爱情是不伦之处，加上唐玄宗本人是梨园鼻祖，同时期又有那么多文人骚客，那自然是不可能不被大众所流传大。
李唐有鲜卑之风，以皇帝之尊，夺儿子寿王的太子妃，在今人看来固然不堪，可对比唐太宗娶弟媳妇，唐高祖娶母妃（武则天），就知道此风在唐朝并非什么了不起的大事。
《旧唐书·玄宗杨贵妃传》中记载：太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为“娘子”，礼数实同皇后。可见，杨贵妃得宠的原因是美貌、音乐才华、聪慧。还要再加上一个身世背景——杨家氏族。
即使将杨贵妃纳入宫中以后，唐玄宗依旧没有失去本性——对女色的欲望——“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”没过多久，唐玄宗就派“花鸟使（专为皇帝搜寻民间美女的机构）”前往民间寻找美女。虽说皇帝后宫佳丽三千，本来也实属正常，杨贵妃自然也明白其中道理，但是女人还是女人，她依旧内心是过不下去的。
于是，杨贵妃便回到了娘家，这样一来，唐玄宗自然是明白贵妃心中的不满。当然自己面子上仍然还是要有的，也不肯松手。午间吃饭之时，便把气全部撒在了宫人之上。这左右服侍的大太监高力士肯定是明白唐玄宗的心，于是便顺势给了他一个台阶下：要不要给杨府送去一些吃食。唐玄宗内心的气自然也消散的差不多，就连忙答应。杨贵妃见状，也自然不能再有过多愤意，皇帝都拉下面子来认错了，自然自己也该松一松了。可见唐玄宗还是爱杨贵妃的。
除了这件事，在《新唐书·杨妃传》中还记载了两人的另一件夫妻日常生活事件：
天宝九年二月，杨贵妃跟唐玄宗在一起的日子也久了。杨贵妃的姐姐经常进宫看望这位妹妹。这一来二去，又跟唐玄宗扯上了关系。杨贵妃一时生气便说了狠话，皇帝肯定是要面子的，唐玄宗便把杨贵妃遣送回杨府。
两人毕竟老夫老妻，唐玄宗还是放不下杨贵妃，想起往日情深，便派太监前往杨府送去杨贵妃往日爱吃的食物。杨贵妃见到太监便割下一缕青丝，还让太监传话：“妾有罪当万株，然肤发外皆上所赐，今且死，无以报。”唐玄宗听到以后，感到十分懊悔吃惊，便派人赶紧将杨贵妃接回皇宫，还赏赐无数以示恩宠。
从这两件事我们就可以清楚地看到，唐玄宗与杨贵妃的关系就跟平常百姓一样，有矛盾也有理解。深宫之内，皇帝对于后妃的生杀予夺自然是窝在手里的，那么这种情况之下后宫嫔妃之间的刀光剑影自然是少不了。一旦得罪了皇帝，失宠幽禁冷宫中都是轻的，那像杨贵妃这种被送回娘家的自然已经算是恩宠中的恩宠。可见唐玄宗对杨贵妃不仅仅是宠，还有情。
再说天宝十年的七夕，牛郎织女鹊桥相会，杨贵妃也在长生殿焚香乞巧，恰巧唐玄宗路过，杨贵妃便借这个时机对玄宗将自己心底里希望两人能够长相厮守在一起。玄宗便以牛郎织女双星许诺杨贵妃：“愿生生世世，共为夫妇，永不相离。”这便有了白居易《长恨歌》中的“ 七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”。
唐玄宗跟杨贵妃还是相爱的，那么在之前，为何在寿王李瑁跟杨贵妃成婚之时，唐玄宗又到场祝贺呢？
史书毫无记载的寿王妃与寿王的爱情故事
公元735年十二月，李瑁纳杨为妃。
公元737年十二月，李瑁母武惠妃去世，玄宗在后宫没有感兴趣的而寂寞。
公元740年十月，为了给太后祈福杨贵妃出家为女道士。
公元745年七月，李瑁另娶韦氏。一个月后杨便入宫为贵妃。历史并无记载二人是否有子女。
公元756年七月，时值安史之乱，玄宗、李瑁、杨贵妃全部出逃，杨贵妃死于马嵬坡之变。
李瑁奉命与高力士代表玄宗告谕被群众委以收复长安重任的兄长太子李亨。安史之乱后一直迫害唐肃宗的李瑁幸存，并没有被肃宗迫害，直到775年去世。
而关于寿王李瑁跟杨贵妃的关系，史书上并没有过多记载，野史中也不多。《旧唐书》甚至更明显地避讳杨贵妃曾经是李瑁的妃子。
寿王李瑁在姐姐婚礼上认识了杨贵妃，也算一见钟情，两人迅速结婚，还持续了五年，如果说不喜欢的话，两人为什么可以维持五年呢？之所以杨贵妃最后嫁给了唐玄宗，一方面是因为唐玄宗的权力，另一方面就是太子的诱惑。
唐玄宗作为一国之主，天下所有人想得到那就是一句话的事情。但是他喜欢上的是自己的儿媳妇，那自然在理由上要正当。于是他便有效仿先祖高宗之意，同样也将杨玉环送入寺中，就这样，也让自己再娶杨贵妃成为了有可能。
要得到杨贵妃，自然还要从儿子李瑁这里寻找突破口。而李瑁最在意——太子之位，便成了玄宗的筹码。
早在李瑁生母武惠妃还在世的时候，也就是杨贵妃之前最受玄宗恩宠的妃子，武惠妃就十分希望自己的儿子能够登上太子之位。便伙同李林甫谋害当时的太子李瑛。虽然太子李瑛被两人谋害，但是让太子李瑛下台的最重要的原因是李瑛与当时宰相张九龄的关系。毕竟唐玄宗能登上皇位，与自己的父亲唐睿宗的矛盾十分多，甚至差点兵戎相见，这种通过脚踏人伦而登上皇位之人自然会对觊觎自己皇位之人充满戒备之心，那当然自己的儿子也成了监视对象。
那李瑛下台了，自然也应该轮到李瑁，毕竟李瑁能力还是有的，又是玄宗曾经最爱的妃子的儿子。而这个时候李瑁却犯了最致命的错误——与李林甫关系过密。李林甫极力支持李瑁当太子，但是却引起了唐玄宗的反感，迟迟不立太子，反而又引起了李林甫的坚持，这又进一步引起了玄宗的不满，李瑁自然就失去太子之位。
相反，未来的睿宗李亨势单力薄，母妃早已不在人世，对唐玄宗没有丝毫的威胁，便顺利的成为了唐玄宗的太子。
从整个唐玄宗时期得权力斗争可以看出，寿王李瑁并不是不爱杨贵妃，相反他爱，但是在面对江山之时，他更爱江山，他不能跟自己的父亲去争去抢，未达高位怎么能够保护自己心爱的女人呢？
藤树先生说：
宫闺之事，历来神秘，除了正史上的只字片语，更多的是今天我们看到的野史秘闻或者一些艺术作品，而这些除了一些有一定的价值，更多都是后来人的臆测和想象。而在这众多臆测之中当然是离不开当时的唐朝朝廷的重量级人物杨国忠。
一方面来说人们想当然地会认为，奸臣杨国忠之所以如此专权得宠，自然跟杨贵妃在唐玄宗面前吹枕头风有直接联系，是唐玄宗宠爱杨贵妃的具体表现。在这种主观想象在当时就十分严重，以致于马鬼驿之变，哗变军兵在杀了杨国忠之后，一定要再杀杨贵妃以绝后患，直接导致了杨贵妃的死亡。
然而我们走近盛唐，就会发现，杨国忠仅仅是杨贵妃的一个远亲，关系疏远，而且杨贵妃毫无政治抱负，没有任何跟杨国忠流瀣一气的行为。唐玄宗作为一个成熟的政治家，古来奸臣必有过人之处，如果杨国忠没有本事又何来重用一说。
白居易，杜牧，还有其他中晚唐的许多诗人，都对唐玄宗开元天宝年间有着一种特殊的缅怀之情，他们恨铁不成钢，觉得唐朝走下坡路这个黑锅，需要有人来背，可又为尊者讳，不骂唐玄宗，便把脏水泼在杨贵妃一个女人身上，要给这种故事找一个内在逻辑，必须得让唐玄宗对杨贵妃爱的死去活来，连江山都不顾了这才罢休，于是“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这种诗句就出来了。
再者，由于皇帝面子，天家颜面。曾经跟寿王李瑁相爱相亲的杨贵妃，自然也就不能再用过多笔墨进行描述，毕竟杨贵妃已经是皇帝的女人，相当于一国之母这样一个角色。一朝天子跟儿子抢女人这种事情再怎么说也不光彩，世人皆知明皇爱，不懂寿王爱人心。
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参考文献：
《旧唐书》
《新唐书》
《大唐秘史》
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