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《呐喊》故事梗概及主要人物形象一、《狂人日记》、故事梗概《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说也是现代文学史上的第一篇白话小说。本篇塑了一个反封建战士“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光总觉得人们想害他想吃掉他。当他完全失望于改造周围环境时他也“痊愈”了去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。作者通过狂人的叙述揭露了中国社会几千年的文明史实质上是一部吃人的历史披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教其本质是吃人作者同时发出“救救孩子”的呼声呼吁人民觉悟起来推翻封建制度。写作特点:日记体的形式。写实主义（描写狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主义（写狂人含义双关的表述）的结合。、主要人物:狂人“我”“狂人”是一个矛盾的实体作为一个封建礼教和制度的受害者狂人“狂”。狂人的心态偏激愤世嫉俗傲岸不群。总是时时刻刻的提防别人伤害他甚至认为自己的哥哥也要吃他的肉连看病的医生也是吃人者的帮凶。在他眼里人们的围观、注视、议论赵贵翁奇观的眼色小孩子们铁青的脸路上行人交头接耳的议论一伙青面獠牙人的笑以及赵家的狗叫构成了一个充满杀机的生存空间。他思想活跃想法特别“语颇复杂无论次又多荒唐之言”。如“这历史……满本都写着两个字是‘吃人’！救救孩子……”等但作为一个革命的民主主义者狂人却一点也“不狂”。狂人对封建制度和礼教的弊端有了一定的认识并开始觉醒“须十分小心”他发现了中国的历史是吃人的历史中国的社会依然是吃人的社会的现实并进一步加以揭露。狂人”对社会有清醒的认识。深刻的思想惊人的洞察力他对封建制度、礼教进行披露、批判揭露了从社会到家庭的“吃人”现象抨击了封建家庭和礼教的“吃人”本质体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神踏倒一切传统价值的勇气。二、《孔乙己》、故事梗概《孔乙己》讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人但他在科举制度毒害下除了满口“之乎者也”之外一无所能穷途潦倒成了人们取笑的资料。为生活所迫他偶尔做些小偷小窃的事终于被打断了腿在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写揭露了封建科举制度的腐朽鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。、主要人物：孔乙己孔乙己的性格既可笑又可悲他身上既有科举失败的隐痛又有以读书人自居的清高生活中他既贫困不能自存又好喝懒做他既想清白做人又不断有偷窃行为他既死要面子、怕人嘲笑却又时时自欺欺人迂腐可笑也又善良的一面。造成孔乙己悲剧命运的原因有两点。首先是社会原因。第一封建科举制度诱使读书人追求功名利禄死读经书致使孔乙己那样的连半个秀才也捞不到的牺牲品无能迂腐成为废物、笑料任人践踏。第二封建等级制度和封建思想的侵蚀使民众麻木不仁以嘲笑比他们自己更不幸的孔乙己为快事。第三以丁举人为代表的封建统治者横行霸道极端残忍地摧残孔乙己最后将他推向了死路。当然造成孔乙己悲剧命运还有其个人原因。他热衷科举一心向上爬为此耗尽了年华落到形同乞丐的境地。孔乙己自命不凡不肯脱下那件象征读书人身份的长衫得意于自己的“之乎者也”他养成了好喝懒做的恶习不会营生鄙视体力劳动不愿与劳动人民为伍。以致后来因偷窃被打折腿麻木不悟地“走”出了人们的视野。三、《药》、故事梗概《药》是以年民主革命英雄秋瑾起义为背景经过艺术加工和典型创造而写成的。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲他的鲜血却被民众当作治病的灵药这种强烈的反差有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者赞扬夏瑜的革命精神和气节痛惜民众的落后和无知。、出场人物:华老栓、华小栓、华大妈、康大叔、夏瑜主要人物:夏瑜、华老栓夏瑜是资产阶级民主革命者。他家境贫寒以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”他对资产阶级民主革命有明确的认识推翻清朝统治建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领他意志坚定在狱中坚持宣传革命道理甚至劝牢头造反在对敌斗争中“不要命”不怕打英勇无畏毫不动摇。最后在敌人的屠刀下慷慨就义表现出革命者大义凛然的英雄气概。华老栓是一个没有觉悟的劳动群众经济困难地位低下他爱子心他只关心儿子对革命不关心更不理解不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血浸泡的可见他愚昧、落后但他又和一切劳动者一样具有勤劳、善良、俭朴的品格不敢拿人血馒头还显现了老栓的胆怯。四、《明天》、故事梗概《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂子痛失独子描写令人震悚的展示了一副中国妇女孤立无助的图景同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。单四嫂子丧夫之后恪守妇道“夫死从子”把儿子看做自己的希望。三岁的儿子宝儿得了病单四嫂子为他四处求医盼望着“明天”宝儿的病就能好在宝儿垂死之际单四嫂子心乱如麻的时候红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调打她的歪主意何小仙慢条斯理不紧不慢。而同是妇女似乎有同情心的王九妈也终于被证实并非出于真情。至此被作者一再称之为有古风的人们在办丧事时凡动过手开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭对她无异于雪上加霜而明天等着单四嫂子的又是什么作者虽然没有明说实际上却通过种种迹向把一个残酷的世界摆在了读者面前美的事物被毁灭丑的事物甚嚣尘上而众人对此漠然处之。这里美的事物实质正是被丑的事物的冷漠所杀。、出场人物:主要人物:单四嫂子单四嫂子是一个寡妇。善良（单四嫂子的“单”又音近善良的“善”）愚笨死守妇道迷信权威反应迟缓对强大生活洪流无力抗挣、近乎绝望。五、《一件小事》、故事梗概《一件小事》描写的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时还反映了知识分子的自我反省表现出真诚向劳动人民学习的新思想。在五四时期能有如此认识是很不寻常的具有深远的社会意义。、主要人物:车夫、“我”将车夫和“我”对于同一事件的不同态度进行对比显露出“我”自私自利的渺小映衬出车夫光明磊落敢做敢当关心别人的高大形象突出劳动者的淳朴无私。六、《头发的故事》《《头发的故事》通过N先生和我的对话（几乎是N先生的独白）讲述了主人公N先生剪掉辫子后的一系列遭遇。N先生是一个有觉悟、有理想的人因为觉得不方便而剪去了辫子却遭到了周围人的蔑视和厌恶因此他深感中国的守旧和顽固“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时中国便永远是这一样的中国决不肯自己改变一支毫毛!”文章鞭辟入理的提示了封建思想在国民心理上造成的印痕是决非一次民主革命所能消除的给人以深刻的启迪和回味。七、《风波》、故事梗概《风波》以张勋复辟的事件作背景描述了江南农村中一场风波。七斤住在农村靠撑船度日经常来回于鲁镇与城里之间因此知道这些时事。七斤在辛亥革命时剪了辫子然而“皇帝坐龙庭”（即复辟）了又要辫子了。赵七爷先前盘着的头发也放下了他还特意到七斤家严厉地责问:“七斤的辫子呢”七斤嫂也没好声气地骂他。一时七斤家聚集了许多看客。但过了十几日皇帝没坐龙庭七斤相安无事赵七爷的辫子又盘在顶上了。一场关于辫子的风波就这样过去了七斤重新获得了村里的尊敬村子里的景象也依然如故人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。作品通过七斤家庭里的辫子风波表现了农村封闭落后气氛灰暗从而揭示了辛亥革命的不彻底性。、主要人物:七斤愚昧麻木驯服盲从无知是当时中国农民的典型。赵七爷无政治主见报复心重是一个陈腐守旧的顽固派形象。七斤嫂的精明泼辣。九斤老太的固执保守。八、《故乡》、故事梗概《故乡》作于年小说通过一次回故乡的经历通过儿时好友闰土的外貌和精神的变化描绘了一幅五四时期中国农村凋零破败的真实情景揭示了在多子、饥荒、苛税、兵匪官绅压榨下农民的苦痛与麻木。深刻提示了农村危机背后的社会危机。、主要人物:闰土少年闰土天真活泼健康勇敢无忧无虑中年闰土麻木迟钝悲哀痛哭。九、《阿Q正传》、故事梗概《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作是中国文学史上的名篇。作者创作这部小说是想暴露国民的弱点写出一个“现代我们国人的灵魂来。”“揭出病苦引起疗救的注意。”作品成功的塑造了一个集中体现中国国民性弱点的典型人物阿Q的形象抒发了作者对于落后农民哀其不幸怒其不争的胸臆。阿Q姓名籍贯不详以做短工度日。阿Q自尊又自卑对受居民尊敬的赵太爷和钱太爷独不崇奉不是想自己“先前阔”就是想“儿子会阔多了”他总能在精神上获胜。被王胡揍了一顿又被“假洋鬼子”打了一棍想着“儿子打老子”便忘却了调戏守小尼姑更觉晦气全消。但这却勾起了他的欲望尽管严守“男女之大防”但又压不住自然的本能就对吴妈叫着“我和你困觉”被秀才的大竹杠打了一顿阿Q的爱情梦被打破随即生计又成问题于是打定进城。回来曾获得村里人一时的敬畏但人们探听底细后又对他“敬而远之”。得知革命党进村本是“深恶痛绝”但一看举人和村里人都怕他们便有些神往然而阿Q一直没弄懂革命直到被抓、被杀。临死前的遗憾是画押的圈不圆。小说深刻地表现了封建文化窒息下形成的中国国民的劣根性阿Q则是这种国民性弱点的集中体现。“精神胜利法”是阿Q的主要特征。、主要人物:阿Q卑怯（阿Q是喜与人吵嘴打架但必估量对手。口讷的他便骂气力小的他便打。与王胡打架输了时便说君子动口不动手假洋鬼子哭丧棒才举起来他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D则揎拳掳臂摆出挑战的态度对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚大肆其轻保。）精神胜利法（阿Q与人家打架吃亏时心里就想道:“我总算被儿子打了现在世界真不像样儿子居然打起老子来了。”）善于投机（阿Q本来痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震荡到未庄赵太爷父子都盘起辫子赞成革命阿Q看得眼热也想做起革命党来了。但阿Q革命的目的不过为了他自己的利益于革命意义实丝毫没有了解。所以一为假洋鬼子所拒斥就想到衙门里去告他谋反的罪名好让他满门抄斩。）夸大狂与自尊癖（阿Q虽是极卑微的人物而未庄人全不在他眼里甚至赵太爷的儿子进了学阿Q在精神上也不表示尊崇以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。“但为了城里油煎大头鱼的加葱法和条凳的称呼异于未庄他又瞧不起城里人了”。）十、《端午节》、故事梗概《端午节》说作于年其最为显着的特色是作者那非凡的讽刺手法。本篇写了政府欠薪和教员索薪“索薪”的时间从年关提前到端午节前还从教员索薪写到官员索俸这是对当局莫大的讽刺。作者的笔法从容有致委婉含蓄在不露声色的描述中暴露了政府的腐败。对政府的官员如方玄绰之流的小官僚作者也加以无情的讽刺。方玄绰自私自利自命清高他的“差不多”一说挟带私心但偏要戴上忧国的花环。他不加入“索薪”行列认为索薪欠斟酌太嚷嚷而一旦经济拮据他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”但对“头彩几万元”的广告也是动心的方玄绰表里不一的虚伪相被作者刻画的惟妙惟肖。、主要人物:方玄绰方玄绰是一个懦弱、自私、表面上进步骨子里落后的一味逃避现实的知识分子形象。十一、《白光》、故事梗概《白光》作于年此文通过一个疯狂追求功名利禄的落第知识分子陈士成听信祖宗传言在院子里挖银子未果终于坠湖而死的故事揭示了封建科举制度封建知识分子的毒害控诉了封建制度吃人的阴鸷。为揭露这种阴鸷作者营造了一个阴冷诡秘的气氛并在阴森森凄惨惨的氛围中展开情节描述主人公的悲惨命运。作者通过四个方面来描写小说独特的氛围:一是陈士成的幻觉这种幻觉极易感染读者二是环境描写月光的阴冷默认的静谧都能使读者如身临其境三是祖母讲的故事。富有神秘感四是白光的描写白光将陈士成一步步导向死路白光也是封建科举制度的功名利禄的形象化身。、主要人物:陈士成陈士成是一个深受封建科举制度的毒害一心想求得功名充满酸腐气味的旧式文人形象。十二、《兔和猫》《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩作者以小动物兔和猫为对象抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子憎恶大黑猫的凶恶并由此寓射社会现象从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残和作者对其的憎恶之情。十三、《鸭的喜剧》《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说。作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心那是一种趋势博大的爱他爱一切生物爱充满活力的生命爱欢乐的世界但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧也就是由蝌蚪的悲剧提示了生存竞争弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象委婉的表达了人间不可能无所不爱唯有反抗强暴才能保护弱者的思想。十四、《社戏》《社戏》是鲁迅先生的代表作品之一。作者在回忆对比中赞美了农民子女的优秀品质:双喜热情、机灵直率阿发无私、能干六一公公纯朴大度。作者用抒情的笔语写自然山水景致诸如豆麦和水草的清香月色的朦胧笛声的宛转悠扬营造了一种恬静淡雅的夜景给作品增添了魅力作品还描写了淳厚的民风。人物形象鉴赏小说是塑造人物形象的作品通过人物形象的塑造来表达作者自己的观点。《呐喊》塑造了大量性格鲜明、个性突出的人物形象。下面按不同类型介绍:第一种:压迫者。《阿Q正传》里的举人老爷、赵太爷《风波》里的赵七爷等。有趣的是这些人大多姓“赵”因此分辨起来非常容易。他们识字有财产地位高说话牛一般老百姓见到了都觉得气短。《阿Q正传》里的赵太爷说话凶猛:赵太爷愈看愈生气了抢进几步说:“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家你姓赵么”阿Q不开口想往后退了赵太爷跳过去给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵!你那里配姓赵!”《风波》里的赵七爷无知且蛮横:“皇恩大赦大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里声色忽然严厉起来“但是你家七斤的辫子呢辫子这倒是要紧的事。你们知道:长毛时候留发不留头留头不留发……”总之这些人都非常了不得他们既占有话语权力又拥有相当大的财力所以在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯对任何不符合这种恶习的行为都特别憎恨。如果有什么以下犯上的事情出现他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。鲁迅对于这类人物的鄙视和憎恶是显而易见的。他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化一直是鲁迅不遗余力鞭挞的对象。第二种:是革命者。《药》里的夏瑜最为典型。他是资产阶级民主革命者表现出了革命者大义凛然的英雄气概。夏瑜的革命斗争在当时的历史条件下代表了广大人民群众的利益因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神但同时也描写了他的斗争的悲剧性。他的革命主张不为广大群众所理解他的革命行动没有得到广大群众的支持甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。他讲的革命道理人们听了“感到气愤”他挨牢头打人们幸灾乐祸他说阿义“可怜”人们说他“疯了”他被封建王朝杀害人们“潮加一般地去看热闹甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣反而感到“羞愧”。更可悲的是他为革命所喷洒的热血竟成了华老栓给儿子治病的“药”。总之夏瑜的死并没有在社会上引起什么反响只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧给愚昧的群众带来了一剂假药给健壮的看客鉴赏了一次“杀人的壮举”给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。所以夏瑜的死是寂寞的、悲凉的。但是夏瑜的牺牲也并非毫无影响第二年清明时节坟头出现的花环正是对这位“寂寞奔驰的猛土”的慰藉说明革命者仍在怀念他革命火种还没有也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。夏瑜在小说中始终没有出场作者是用侧面描写通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。第三种:帮闲者的形象。在鲁迅的小说里帮闲是一个非常重要的群体他们无处不在。《药》里的“驼背五少爷”、“花白胡子”《阿Q正传》里“未庄的闲人们”《明天》里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”等都是闲人。帮闲既可以是帮凶也可以是庸众反正他们是没有什么大的主见的永远都是应声虫随大溜有他们不多没他们不少。正是这样的一些帮闲构成了“压迫者”的随从众多的表象。第四种:受苦受难兼愚昧无知者的形象。《药》里的华老栓《明天》里的单四嫂子。他们的命运非常凄苦逆来顺受从来不会想到怎么样去改变她。华老栓是求人血馒头单四嫂子是盼望明天。他们构成了社会中最大的底层是“哀其不幸怒其不争”的一类人物。第五种:旧知识分子形象。《孔乙己》里的“孔乙己”《白光》里的“陈士成”《端午节》里的“方玄绰”都是这些因循守旧看不惯新的事物总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。第六种:善良人的形象。《一件小事》里的“车夫”《故乡》里的“闰土”。《社戏》里的“六一公公”和“双喜”、“阿发”。在这些人物里“车夫”的人物形象最高大。“双喜”、“阿发”“闰土”则是一群可爱少年的形象六一公公善良可亲。第七种:阿Q们的形象在鲁迅略带嘲讽的语调中阿Q的身上可以说是没有一点可亲的特质。他的“自欺欺人”、“精神胜利法”他的“欺软怕硬”、“自我作践”都具有相当大的普遍性。所以虽然阿Q只有一个但是其他的人物身上或多或少都带有阿Q的特点。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“《呐喊》故事梗概及主要人物概括可编辑doc”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
