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西游记，是一部以妖怪和神仙为主的小说。这个世界的凡人既要历经生老病死，要忍受饥苦贫困，一不小心，还要被妖怪抓去做口粮，可以说是最底怪的生物了。但偏偏有些人，在这样的世界中，虽然贫苦微小，却清高自在，比如书中的樵夫。
渔、樵、耕、读是农耕社会中最主要的四个职业。我们读完《西游记》，发现作者对于樵夫这个职业情有独钟，全书共出现了五次之多。
现代的电影导演，常常喜欢客串，比如爱拍娱乐片的王晶，爱拍武侠片的徐克，常在自己的电影中客串一个龙套，过一把戏瘾。
而小说家们写小说，也往往会把现实生活中自己喜欢或不喜欢的人，代入到虚构的故事情节中去，安插一个角色。
比如有一个非常有趣的说法：金庸先生不喜欢表哥徐志摩，所以在很多的作品中，都有一个黑化的表哥，如慕容复、温正。
500年前的吴承恩，也有同样的爱好。书中的樵夫，是作者在故事里的龙套，每一个樵夫，都有吴承恩的影子。
西游记中的5个樵夫：卖薪沽酒，给个神仙都不换
1.第一回：孙悟空灵台方寸山学艺，遇樵夫砍柴。
这位樵夫举止不凡，谈吐不俗。登崖过岭，云边徐行，卖薪沽酒，谈笑陶情。识得修仙之道，偏偏以砍柴为生。指引了孙悟空拜师之路，算是齐天大圣的引路人。我们称为灵台山樵夫。
2.第九回：长安城内的樵夫李定，渔樵攀话，引出了神课先生袁守诚。
李定是不登科的进士，能识字的山人，闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉，弈棋沽酒，四季逍遥。我们将李定长安城樵夫。
3.第三十二回：平顶山樵夫传信。
这樵夫是神仙变化成的，三星淡淡，身外闲情，到老只于随分过，有何荣辱暂关山？此为平顶止樵夫。
4.第五十九回：翠云山向铁扇公主借扇，向樵夫问路。
大圣纠结不定，被樵夫一番话解开心结，指点迷津。此为翠云山樵夫。
5.第八十五回：南山大王铁背苍狼洞中。
唐僧与樵夫同被妖怪绑缚，后被孙悟空救出。此为南山樵夫。
吴承恩的经历：科举不顺，贫困到老
吴承恩的父亲是个小商人，还是个倒插门女婿，无权无势。40岁左右才得了吴承恩这么一个独子，民间有句歇后语：三十岁没儿子——看得淡了。
取名承恩，有那么一点感谢天恩的意思。
吴老先生希望儿子能够考取功名，光大门楣，但偏偏事与愿违，吴承恩屡试不第，到吴老先生临终之时，三十三岁的吴承恩还是白身一枚。
熬到50岁时中个贡生，家贫母老，好容易补个知县，偏又不见容于同僚。官场比妖界还难混，干脆辞职著书。晚年卖文为生，诗酒放浪。
吴承恩的一生，是失意的一生，贫困的一生。忧愤出诗人，贫困出大师。生活的艰辛，仕途的曲折，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他用《西游记》来表达对时政的不满和讽刺。
他自言：
虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
你品，你细品：每一个樵夫都是吴承恩跑的龙套。
仔细阅读，我们发现书中的5个樵夫，每一个都或多或少有吴承恩的影子，合在一起就是吴承恩本尊尬尴的人生
1.孝道：都有一个老母亲要奉养。
吴承恩约在1550年以后开始写西游记， 50多岁的年纪，父亲吴锐约在20年前已经故去，母亲健在，此时的吴承恩，母老家贫，如何奉养母亲是个问题。
书中的灵台山樵夫：
不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。
书中的南山樵夫：
我自幼失父，与母鳏居，更无家业，止靠着打柴为生。老母今年八十三岁，只我一人奉养。
书中另外三位樵夫未交待双亲，交待了的两名樵夫，父亲均已亡故，只有老母需要奉养。南山樵夫的母亲更是83岁高龄。按年龄推算，如果吴承恩的嫡母尚在，刚好也是80开外的年纪。
两位樵夫在尽孝一事上，与吴承恩的境况高度吻合。
2.贫苦：吃饭是个大问题。
晚年的吴承恩，是个落魄的文人。收入微薄，生活清贫，依靠卖文为生，吃饭成了个大问题。书中的樵夫虽然辛苦，但收入比较微薄，生活困顿。
书中灵台山樵夫：
田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市尘之间，货几文钱，籴几升米
书中南山樵夫：
更无家业，止靠着打柴为生
书中樵夫，均别无它业，砍柴为生，终日辛苦，也就挣个几文钱，几升米，以维持最低标准的生活。两位樵夫在吃饭问题上，与吴承恩的境况高度吻合。
3.诗酒：在诗酒面前，再大的问题都不是事儿。
虽然清贫，但吴承恩依然有他的爱好和梦想。人，总要有些爱好是在吃饭之上的；总要有些梦想，是在现实之外的。诗酒是一个文化人最后的坚守。吴承恩的晚年生活虽然清贫，但是诗与酒是这种文人雅事，是无论如何丢不开的。吴承恩诗作被陈文烛称为“李太白、辛幼安之遗也”
这一点，我们的樵哥有着同样的情怀。
灵台山樵夫：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。
长安城樵夫：
卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中。
灵台山樵哥口吟满庭芳，长安城樵哥更是出口成章，诗酒风流，“不登科的进士，能识字的山人”这分明就是吴承恩自己的真实写照。
在诗与酒的喜爱上，吴承恩与樵哥是高度吻合的。
4.高傲：不羡神仙，不惧妖怪
如同八大山人的画中鸟，总是对世界翻白眼。吴承恩书中的樵夫，对当时世界的态度是高傲的。
灵台山樵哥分明识得求仙之道，对方寸山的道路、拜师方法、洞中情况一清二楚，与人人羡慕的神仙比邻而居，但偏偏愿意做个自在逍遥的樵夫，不愿随悟空拜师修仙。
吴承恩借此表达了自己不愿与当时的官场同流，不愿向上层低头的骄傲。
翠云山樵哥也是个狠人，对于人人惧怕的铁扇公主的态度是这样的：
这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女。
吴承恩借此表达自己“人到无求品自高”的清高，任你什么能耐，多大神通，何方妖魔，我自无欲无求，不低头，不畏惧。
这样的高傲，与吴承恩的心性高度吻合。
5.高深：关键时刻，能点化神仙。
西游记中最厉害的人不是孙悟空，而是樵夫。有关灵台山樵夫的身世，近些年有很多的解读，有人说是盘古的，有人说是太上老君的，都是很厉害的人物，但这在西游记并无证据，只是一个普通的樵夫。孙悟空历几十年寻访修仙之道而不得其门，关键时刻灵台山一个普通的樵夫指点了他。
在我们习惯的认知中，仙人是给凡人指点迷津的。但书中的5位樵夫，就有三位给孙悟空报讯解惑指路。
这么厉害的人物，偏偏只是砍柴荷薪的樵夫。
这样高深莫测，独具慧眼，却为生活所迫，与吴承恩怀才不遇的人生际遇吻合。
为什么选择樵夫？因为他们是游走在神仙与凡人之间的存在
渔樵耕读，吴承恩为什么选择了樵夫成为自己的化身? 因为樵夫日常工作主要是砍柴，砍柴常在重重叠叠的崇山峻岭之间来往。而在古代的传说中，白云飘渺的白云深处，都居住着隐士和神仙。
樵夫与神仙都出没在云山深处，常常会不期而遇。四大职业中，樵夫最容易遇上神仙。
近朱者赤，遇得神仙多了，人们都坚信樵夫自会带着几丝仙气。
比如中国的神话中，有很多樵夫与神仙的故事，其中最有名的是王质遇仙。传说樵夫王质，在深山砍柴避雨时，在山洞中遇上两位鹤发童颜的老者对弈，王质看了一会儿，发现自己的斧柯朽烂了。后来与一位仙女回到村中时，已过百年。才明白自己遇上的原是神仙。
“洞中方一日，世界已百年”。这一点与西游记中的“天上一日，地上一年”的设定颇有相似之处。
另一个有关樵夫的故事—刘海砍樵。传说刘海是个樵夫，在深山里遇到了南山老母家的仙女，后来战胜了石佛与南山老母，得到了金蟾与佳人，过上了幸福的生活。
樵夫们不仅常常遇上神仙，还能迎娶仙女，过上幸福的生活。
樵夫承载着人们对神仙的向往，对美好生活的期盼，故吴承恩选择了樵夫作为自己的化身。
结语：吴承恩不是那个猴子，没有战天斗地的勇气，也没有逆天改命的能力。他只是西游记中的樵夫，一个快活的山野散人。虽然下笔尽是神仙妖怪，却不同神仙为伍，不向妖怪低头。与青山白云为伴，卖薪沽酒，游走在神仙与凡人之间。这一点，或许正是我们大多数人今天的境况。至少，是自己以为的境况。
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