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回顾以色列人从进迦南到他们最后被掳的这段历史，我们发现，尽管摩西的律法当中有严格的规定，不允许子民祭拜任何偶像，也不可随从异教的恶俗，但异教崇拜却似乎总是屡禁不止，就算有很多被神兴起的先知们时常在民中、宫廷当中大声疾呼，但却收效甚微，在每一次短暂的灵性复兴之后，异教之风又会死灰复燃，我们禁不住要问，究竟是什么样的原因使得这帮选民如此顽梗呢？难道迦南人的神果真有着什么非凡的魅力吗？这些都是使人迷惑不解的问题，需要我们去细心地探究，并且还得追根溯源。
迦南的多神崇拜及其风俗
我们要解开以上这几个问题，了解迦南地的多神崇拜就是非常必要的了。据考古发现，迦南各族人都信奉多神，他们对大自然的变化的解释，全托之于众神的活动。每一个神都代表一种自然力量；日、月、星辰、风、雨、雷、电都有个神的名字和神的品格。其中巴力的重要性被认为是高于他们的众神之首“伊勒”，常被称为“众神之王”，被亚实突人认为是“大衮”的儿子，其妻子为伊勒的女儿“亚拿”和伊勒的妹子“亚舍拉”‘而巴力本身被认为是伊勒的儿子，这些复杂的关系让我们不难看出他们照着自己的败坏为自己“设立”了好多神。
关于巴力在四季中的作用，他们还有一套荒谬的说辞：“’据说巴力遇上了仇敌摩特（死神），不幸死在他手中。这也被称为生殖之神的巴力一死，生灵万物立刻失去了繁衍的能力，一切都枯萎凋谢了。其妹兼妻子的亚拿特杀死摩特，他便复活。每一年这个故事都要重复发生一次，意味着6—10月干旱季的到来，10月一过便迎来雨季，迦南人还相信，大地的生命力皆来自巴力和亚拿特的交合，因此他们在这雨季常开祭祀典礼，来效法他们臆想中的神的性行为，这便成为迦南宗教恣情纵欲的神学背景。
他们的女神像都为裸体，且都身兼繁殖与战斗两职，有着淫乱、血腥、残暴的特性，如亚拿特、亚斯他录以及亚舍拉，其中亚舍拉是以某种雕刻木柱象征，立于高处，通常在香坛和石柱的旁边。
迦南人的祭祀中不仅会有男女庙妓与来朝拜之人的苟合，而且甚至还有人兽间的杂交和焚烧、杀死活人为祭的恶行。考古学家在一些祭坛或神庙旁边发现有大量的大小不一的人类骸骨，证明这一类的事的确存在，而且圣经中记载有一次，摩押王米沙为突破三王联军的围攻，竟将长子活活烧死，献给他们的神基抹（列王记下3:27节）。他们的祭祀活动也影响着他们的一些风俗，比如丧葬时的自残身体、占卜巫术、交鬼等等，这些恰恰也是耶和华神禁止以色列人效法的。
你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的，凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。因这些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。申命记18:10——12节
从以上有关迦南宗教的叙述中，我们很容易发现迦南人的宗教祭祀与农业和争战有着深深的联系，且祭典和风俗中充满淫乱与流人血的事，他们所立的神也都是如他们一般道德败坏，完全迎合人性当中的恶。
以色列人为何违背神的律法祭拜各样假神和偶像而屡禁不止？
一、迎合肉体的喜好 其实早在以色列人未进迦南之前，拜偶像的事就时有发生，尤其让人记得最深的，第一件是发生在西奈山下的拜金牛犊事件，当时百姓坐下吃喝，起来玩耍，这玩耍原文有涉及到性行为的事情（出埃及记32章）；另一次是发生在什亭，以色列的男子被摩押女子所勾引，转去拜她们的神，并与之行淫，这些都体现出他们随从自己肉体之喜好的本性（民25:1—9节）。
当他们进了迦南后，与当地剩下的迦南人聚居在一处，势必会为迦南人那种祭拜假神的恶俗所吸引，以致违背神的律法。不论哪一个时代的神的选民，都会因着放纵肉体的私欲而公然违背神的命令，所以深知人性败坏的主的使徒保罗提醒众圣徒：
“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”罗13:14节
二、出于现实处境的考量
按照神的律法规定，以色列人的道德准则与迦南的宗教习俗是全然不同的。而且以色列人的伦理观和一神信仰，与迦南宗教那种恣情纵欲的多神的宗教崇拜有着本质上的区别，甚至是针锋相对的。神的律法告诫以色列民要弃绝迦南人及其生活方式，不能与他们通婚等等，并要坚守与神的约。
这样的规定在没有受到外界环境冲击时是比较容易遵守的，难就难在他们身处于迦南异教环境当中，除非有坚定的心志，否则很难持守。
要知道不让以色列人和当地剩下的迦南人接触几乎是一件非常困难的事情，因为他们在此之前大多是以游牧为生，在旷野漂流时也没有固定的居所，他们没有城市生活的经验，就算在埃及时他们也有很长一段时期都只是做有关建筑的苦工的，几乎没有接触过农业。而迦南地却是一座座城邦，且以农业生活为主，不但如此，迦南人还掌握着开石筑屋、制造各样精巧利器的手艺，比如，所罗门在建殿时，还需要花重金聘用腓尼基的迦南工匠来设计。
所以，为现实生存考虑的他们，面对的是一个很难以抉择的问题，更何况他们也没有信心仰望神，于是也就在这种现实处境中妥协了。他们在与迦南人学习的过程当中，很难不接触当地人的各样恶俗，为了要与那些人达成某方面的共识，他们就一再降低信仰的标准，直至最终随从了他们。而且，我们也要晓得，人一旦落入到体贴肉欲的恶俗中，就很难再出来，这也是为何以色列人拜偶像屡禁不止的一个很重要的原因。
三、迦南人与以色列人在一些神学词汇与祭祀名称上有相类似之处
根据考古发现，二者都有素祭与和平祭（平安祭），而且对神的称呼有点相似之处，迦南人称他们所立的最高神为伊勒，意为“大能者”，被称为“岁月之父”、“人类之父”，以及“仁者”，这些非常近似于以色列人对独一神的称呼，在日常的接触中，迦南人潜移默化地将这些概念传给他们，使得神的子民难以特立独行于异教文化当中。
四、政治方面的因素
以色列人拜偶像的原因，除了以上三点外，还有政治方面的因素。典型的就像以色列联合王国分裂后，北国以色列的第一位王耶罗波安一世为了防止本国人民逃回南国，便分别在但和别是巴立了金牛犊，按照他的私意立凡民（即非专职掌管敬拜礼仪的普通人）为祭司，他们所拜的也被称作是“领以色列人出埃及的那位神”（列王纪上12:28节），但无论是从实质上来说，还是从外在来说，他们所拜的已经不再是神，而是金牛犊。在他以后的各王，为了政治利益也大都纷纷效法他。
很多时候，当回顾以色列人的这段不堪的历史时，我们都会怒其不争、哀其不幸，甚而我们会想如果换了我们自己，我们才不会……，我们能这样想，往往是因我们忘了自己其实也是有血有肉的人，里面也满了各样私欲，如果我们不常常与主联合，与他亲近，让他的真理之光照亮我们，我们很难不会走上以色列人的老路。
神藉着保罗所写的提醒我们各人：
神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。帖撒罗尼迦前书4:7节
自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。哥林多前书10:12节。
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