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悟道与禅修
文‖橐龠先生 郝山指
佛家与道家修行层次的对应关系
佛家的修行层次概括起来，依次为：信愿行戒、粗住、细住、欲界定、未到地定、初禅、二禅、三禅、四禅、无色四定。
对应于丹道则依次为：信愿行戒对应炼己，粗住为收心凝神阶段，细住为心息相依阶段，欲界定为神住于一物阶段，未到地定为神气合一于下田阶段。
初禅包含八触十功德，八触中的热就是产小药，热之前的各种反应是身体各处气血不通身体气机自动对其疏通的反应，热之后的反应则为小药后的身体效验。十功德为小药后人心理上依次出现的变化。
二禅对应丹道的阳光三现阶段，包含觉枝、观枝，也就是身心的感觉和分析能力变得极为灵敏。
三禅包含喜枝，就是身心安定而生内喜，对应丹道的中关阶段，就是神守中宫的阶段，此时感觉与外界恍若隔世。
四禅包含乐枝、一心枝。对应丹道的出神哺乳阶段，内外清明虚静。
无色四定对应丹道的出神之后的炼虚合道阶段，依次为空无边处定，识无边处定，无所有处定，非想非非想处定。
空无边处定就是心经所说的五蕴皆空，对应道家的体化虚空、身体与虚空同体。识无边处定对应丹道的神满虚空，也叫化三千阳神。灵宝毕法所谓壮士展臂千里万里，形神具妙就是讲的空无边处定和识无边处定。无所有处定就是粉碎虚空。非想非非想处定就是真空大定，此时跳出五行，达到无阴阳变化的无极状态。此后还有入大寂灭，而体化太阳的验证。
佛家的五神通，天耳通，天目通，在阳光三现阶段也就是二禅觉枝、观枝时候即开始出现，这个时候也会有所谓预测、预知危险等功能。也会有一点他心通。而宿命通则是在三禅阶段也就是丹道大药之后的中关阶段出现。而漏尽通有两种解释，一种是精无漏，在二禅阳光三现阶段出现。另一种是指身心皆无漏，需要在化神出神后出现，到还虚才得以圆满。
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