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“我现在转行，我要将《进化论》交到上帝手上！”——Sheldon（ The Big Bang Theory 里面因为朋友因素在宇宙物理学领域受挫后，这个智商超群的Geek Nerd 这样当着他妈妈宣誓说他要进军生物学研究领域）。然而这句亢奋的语录刚一抛出立马受到了执着的教徒的回驳。实际上，多少年来，达尔文主义依然像一个寡辞的丰碑立在人类一个个的历史节点。我们都还清楚，那个对基因和遗传的原初概念先于孟德尔的遗传学发现（表型和基因型的关系发现）、也更先于摩尔根的《基因论》（对于基因物质性的论断）就提出了。即使是这样，一个一个预言大胆地冒出，在它们自己的特定年代流光溢彩：随后走来了克里克的中心法则，还有吉尔伯特支持的“RNA世界”观点，麦克林托克的贡献是撼动了摩尔根的权威，分子生物学与细胞生物学同轨并行推动了信号假说、表观遗传学说的提出，基因的定义一再扩大，其后还有什么疯狂的、引人入胜的智慧产物被搁在思潮最顶端？……一片无垠的遐想，人类以有涯问无涯的无助、兴奋、执着、冲动和一切的理智、非理智在时空中疯狂演绎。达尔文年的讲演许智宏老先生在达尔文年的“蛋白质组学和代谢组学年会”后华丽献上了同时叩问人类伦理和科学胆量的命题，当天遭来了一个在场学生的攻... “我现在转行，我要将《进化论》交到上帝手上！”——Sheldon（ The Big Bang Theory 里面因为朋友因素在宇宙物理学领域受挫后，这个智商超群的Geek Nerd 这样当着他妈妈宣誓说他要进军生物学研究领域）。然而这句亢奋的语录刚一抛出立马受到了执着的教徒的回驳。实际上，多少年来，达尔文主义依然像一个寡辞的丰碑立在人类一个个的历史节点。我们都还清楚，那个对基因和遗传的原初概念先于孟德尔的遗传学发现（表型和基因型的关系发现）、也更先于摩尔根的《基因论》（对于基因物质性的论断）就提出了。即使是这样，一个一个预言大胆地冒出，在它们自己的特定年代流光溢彩：随后走来了克里克的中心法则，还有吉尔伯特支持的“RNA世界”观点，麦克林托克的贡献是撼动了摩尔根的权威，分子生物学与细胞生物学同轨并行推动了信号假说、表观遗传学说的提出，基因的定义一再扩大，其后还有什么疯狂的、引人入胜的智慧产物被搁在思潮最顶端？……一片无垠的遐想，人类以有涯问无涯的无助、兴奋、执着、冲动和一切的理智、非理智在时空中疯狂演绎。达尔文年的讲演许智宏老先生在达尔文年的“蛋白质组学和代谢组学年会”后华丽献上了同时叩问人类伦理和科学胆量的命题，当天遭来了一个在场学生的攻击性提问。那名学生站在自然演绎法的角度认为，人类和一切地球系统都属于自然秩序的副产品，我们不能驾驭于秩序之上进行拟人化思考，于是，人类的医学、人类保护大熊猫物种等一些强制保活的行为都是在对抗达尔文的物种起源及其受捧已久的进化动力学说。当时的许智宏老先生也深陷困境，在“反人类”和“反科学”两个立场之间挣扎着没有正面给这个学生一个满意的答案。就像那句话戏谑的成分一样，对于一个坠楼而亡的人的总结词——“人类对抗万有引力，人类输了”。还有一例，说的是一个植物对抗干旱胁迫的行为特征，其根部迅速枯竭而结实速率加快，这样一个被观测到的事实，植物在不利环境中营养器官的生存放弃和繁殖器官的重点补给，人类是否要认为植物在思考？植物思考到，生命的延伸不单单是个体的时空存在，而包括后代的继续繁衍。这个观点雷同于《基因的自私性》深层的猜想。然而人类不应该加上这个推论，科学应该停在观测那一步，这多余的解释是自不量力。科学是属于人类的，是一种次级的、自私的冲动，于是科学本身就是进化的产物，使人类越来越优越，但并不代表人类与“上帝”争夺席位。我们依然滞后的自我否定高校中盛行的那本朱玉贤老师编著的《现代分子生物学》在某一桥段依然没有修改罢，其中说道，σ因子在转录起始时是离开了核心组件的，但是在Robter F.Weaver的那本分子生物学专门阐述了是因为发现σ因子功能的那个阶段技术太“暴力”，将它人工脱落了，之后的荧光共振能量转移（FRET）方法“更温柔地”得到了新的相反的解释。分子生物学兴起也就是上个世纪中叶的事情，现在搭载了信息化时代，那么我们是不是也要加速我们自我反省的频率？研究之中我们究竟是受到了技术的瓶颈还是自我膨胀的干扰？还是我们忽略了科学也有革命的历史？当年一个日本学者研究并提出神经传递过程朗飞结上的跨越式信号传递，到最近面临的新质疑是，一个朗飞结的尺寸还不及神经纤维间的生理条件下的距离，从何判断没有纤维间的跨越？这个质疑到最近才冒出来实属不该，虽然目前都没有好的证据取代之前的观点。但是这种质疑可不会受到时代或是技术瓶颈的限制，当时就能被提出。我们是不是要重新问问，生物研究要不要宁缺毋滥？我们是不是真的有一个共同的黑人妈妈姚永刚教授的学术报告充满了激情的内涵言论，他做的线粒体DNA研究，正在进化层面支持“RNA世界”观点，也正在为一些有需求的人群提供服务，比如根据母系遗传的原理，帮助寻找战乱等人为“支离破碎”惨剧后的亲眷和嫡戚，描绘复原血缘关系。他在服务之余研究得出了“我们有一个共同的黑人妈妈”这么一个观点，这个与很多历史的、非历史的意识形态相冲突的研究结果，可能会使很多立场不通的人蒙羞，但是科学没有替你留情面的义务。就如同文章最开始的矛盾，这些冲击几乎充斥在我们研究工作的各个试验点。对植物的免疫系统的研究，对植物的情绪和应激反应的研究，对植物的信号转导的研究，这些无非是植物领域一直模仿动物领域研究的局面所促成的，但是这一步步拉近了更敏感的话题——那些严格素食主义者是不是有伪善的嫌疑？灵魂这种玄妙的东西究竟指代的是什么呢？饶毅先生转型的成功几乎成了华人科学家的代表案例，他本身的研究领域涉及到了社会行为的解释，比如关于同性恋的生理本质和机制。我们在发现同性恋不是社会潮流之后，还有谁因为这个理论的获得去唤醒我们失去的那位受其舆论迫害的伟大的科学者——图灵？那么科学的证据是不是来得太迟，以至于它带来的新视角引发的矛盾已不及它出世之前的损失？不管你接受不接受“一个共同的黑人妈妈”的观点，试管婴儿的成果也已经拿到了炸药奖。生物学的思潮波及我一直在重复两个问题。生物学指导我生活中的哪些方向？我在一次一次激动人心的观点革新中受到了哪些启发？其实有几点是可以毫无疑问地被罗列出来的。生物告诉我们经济原则，生物告诉我们多元化才能保证和谐的反馈系统，生物告诉我们一个有序的有机系统是熵减的，生物告诉我们形态与功能相适应……但是生物学的观点还将面对它的死结，它能否超越人类之前的思想产物？不论怎样，它不会超越人的认知，生物学研究还将伴随人类一次一次的自我折磨走很远很远。
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