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八〇后们的记忆里，少不了街机和策略版的三国游戏。那是一种不吃零食省钱玩的觉悟，是父母老师都反对也要毅然上阵的勇气。
不过，我想，很多人并不了解，为何最好的三国游戏，出在了日本。
一个重要原因在于，日本的三国热，并不亚于中国。
日本的三国热，分为两个阶段。
我们从今往古说。
（日本游戏）
近代三国热，起自1939年。
一个叫吉川英治的作家，在报上连载三国故事。很快受到热捧，连载之外，又出了单行本。至1943年连载结束时，诸葛亮赵云曹操刘备，已在日本家喻户晓。
吉川英治并不懂汉语，他的创作，全基于《通俗三国志》等日译本。吉本三国，并非简单意义上的改写，而是融入了他自己的创作风格。他根据日本人的阅读习惯以及思考方式，对三国故事进行了很多删改。
可以说，这个版本，其实与原著相差甚大。但它实在太成功了，以致于，后来那些根据汉语翻译过去的著作，反而被嘲讽为不符原义，当以吉川英治的为准。
尽管，在学者们看来，这很可笑，问题是，这本书面对的，正是不通汉文更不通文言文的普罗大众啊。
这其实很好理解。那些能得文学大奖的书，永远比不得畅销书那么好卖。因为一边是书斋里的阳春白雪，一边是街头巷尾的下里巴人。读者群体与数量，完全不同。
之后，又有漫画本连载十几年，游戏延续三十余年，大概，还会有新作发表。
日本的近代三国热，其实源于三国。
（三国剧照）
什么意思呢？
也就是，三分魏汉吴，一统司马晋之后，随着日本对中原文化的吸收，张飞于禁周瑜他们的威名，就已开始传入东瀛。在千年传承之中，日本一些古书里，甚至都有着那个年代传奇人物们的影子。
罗贯中的《三国演义》面世之后，也传到了日本，江户幕府的开创者德川家康，就收藏有汉文本。
直到1689年，和尚义彻及其弟月堂，以湖南文山为笔名，着手翻译《三国演义》，并在三年后以《通俗三国志》出版时，三国故事在日本的传播，才迎来了它的第一个高峰。
《通俗三国志》只有五十卷，乃是对原著的翻译加编译。也因此，它里面的人物形象，就会跟我们熟知的，有所不同。
比如，在原本里，曹操乃是奸雄，突出一个奸字；但日本文化里，曹操则是英雄，突出纵横捭阖的一面。
但有一点是共同的，无论哪个版本，孔明，都是绝对的中心人物。
有论者言，日本三国热的本质，就是孔明热。
《通俗三国志》不但是写给普通人看的，它亦是皇家传统读物。
《明治天皇1852-1912》里写到，1867年，在德川幕府第十四代将军德川家茂与孝明天皇相继去世，攘夷倒幕派与幕府面临最终对决的艰危时刻，宫廷对新天皇的教育，却并没有与时俱进，仍是延续当年德川家康对天皇的要求——诗歌、礼仪和古典文学。
（绝对主角微微不语）
这年，新登陆的睦仁明治天皇的外公中山忠能，教给外孙的，仍然是13世纪的礼仪书《禁秘抄》和《通俗三国志》。
书中写到，在全新的时代里，这样的教育，无法为明治天皇提供直面现代社会的知识。所以，继续让他读这种书，说明了一件事——
中山忠能和其他大臣 ，希望在天皇暧昧的支持下，由公卿取代幕府来统治国家。
说白了，就是宰相与皇帝，分享天下模式。
或许，这也正契合了《三国演义》，主公虽然重要，但真正在历史前台唱大戏的，乃是诸葛亮和关羽那样的文武传奇英雄。
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