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春秋战国时期，礼乐制度崩坏。群雄逐鹿天下，诸子百家在这样的环境下纷纷发表自己的理论学术。不过，也正是因为有一些诸子百家中的前辈们的各抒己见，集思广益，纷纷推出了救世的妙招，这才有了当年春秋战国时期的“百家争鸣”的画面，能够出现这样的局面，实际上也是在中国思想发展史上面占了足够重要的地位。
而且不少的学术大家为了传播自己的思想，周游列国，希望能得到国君的重用。根据史书史上记载，为了传播，孔子也曾周游列国进行传道。但是孔子周游列国，唯独没有到过秦国。而秦国却在后来歼灭六国，统一了天下，这是为什么呢？
首先，秦国地处西戎，民风古朴，思想开放，与周朝的礼教思想以及孔子的礼治有所违背。在孔子眼中，秦国长期居于边陲之地，闭塞落后，虽兇悍勇武，能征善战，但民风鄙俗，被诸侯视为“戎狄之邦”。也就是说，秦国是周礼不至的野蛮国度。孔夫子西游，是要“克己复礼”，以宣扬周礼为己任，恢復周朝的礼乐制度，到这样的国度岂不是自讨苦吃。
而孔子的儒家思想和秦国所推崇的法家文化也是格格不入，这两种文化就是理想主义和现实主义的区别。理想主义讲究人治，崇尚先贤，这对国家伦理道德的建立，有很大的益处，对国家稳定也大有裨益。但是，他难以在短时间内改变国家的落后面貌。而法家的现实主义，讲究法治，以重刑规范人的行为。在选用人才方面，不看其德，只认其能，这样可以在最大的程度下发挥人才的作用。
秦国采用商鞅变法，其主要内容就是王道法治，就是以法家知识理念为指导，以国家权力保障其贯彻实施。自春秋以来，礼乐崩坏，社会治理愈发混乱。于是，思想家们纷纷提出王道的概念。儒家号召“实行仁政，保民而王”。而法家则注重实用，而轻视世俗文化道德，讲究中央集权。
而商鞅变法处处体现法家务实的特点，它以农战为基点进行了制度创新，形成了经济，文化，政治等一系列国家治理的范式。最终极大地激发了秦国的活力和潜力，最终超过了其他大国，从而完成统一大业。
而孔子的儒家学说在短时间内做不到这一点，他也满足不了秦国迫切地发展需求。孔子的儒家学说只适合在国家安稳稳定只是，崇尚仁义礼智，改变国家的道德风貌。
可以这样说，如果法家学说是发展经济和军事的，那么儒家学说就是稳固统治和思想的。而对于正处于想要急切发展中的秦国，孔子的儒家学说是秦国不需要的。可见，孔夫子不入秦是因为他的学说不适合秦国，秦国也不需要孔夫子的学说。
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