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▲《抄家》，南翔 著，花城出版社
读友：阿拉蕾
时间：2017年8月16日
昨晚去看了电影《二十二》，描述了被迫成为“慰安妇”的老奶奶们现今的生活状态，电影自然地平铺直叙，没有一点刻意地煽情和渲染，用一种柔和的方式去对待老人和他们的下一代，用一种温柔的方式去理解、接受和关心她们。这是一部挺好的纪录片。
然后想到之前看过的《抄家》里面也有一篇类似命运的人物故事——《我的一个日本徒儿》，今天翻出来再看看。张刘氏，1944年被一名日本司务长奸污，次年生下了儿子张必梅，在那个成分高低、出生好坏决定一切的年代，张刘氏被判定的罪名为“日本鬼子的臭婆娘”，被挂铁牌、被当众批斗，而批斗时下流淫贱的赤裸裸问话无不令人面红耳赤。
当然，因为母亲的身份问题，原本前途无量的张必梅也变得前途无“亮”，找好的对象也吹了。
比《二十二》里韦绍兰的儿子罗善学幸运的是，张必梅后来娶到了老婆颜燕燕，然而燕燕的父母至死都不原谅女儿。直到燕燕患了胃癌，她的兄弟才破戒过来看望她，那时她父母已经去世两三年了。那活着的张必梅又怎样呢？永远心存对日本的陌生和对自己身份的惭愧，连去寻找亲生父亲这种人性本存的事也觉得是给中国人丢人现眼，是往自己脸上抹黑，他宁愿一个人孤零零地活着。
小说里的日本徒儿山口在开始提出了一个问题，一些中国现当代作家，都写过抗日题材的小说，包括一些堪称大师级的作家，作品里似乎还缺一些东西——缺一些什么东西呢？看完小说，再看《二十二》明白了，有些作品（含影视作品）是没有把人当“人”，把战争中的一方神圣化，把另一方魔鬼化，没有回到对人的理解上。他们缺的是人性的宽容，是善的坚韧，是对和平的向往。
《二十二》里面很好的一个例子就是当日本留学生米田麻衣拿着已经老去的日本军人照片给一位曾经的“慰安妇”看时，老人笑了，她说“日本人老了，胡子也没有了。”米田麻衣说“这和我想的不一样，想象中老人应该是情绪激动，或者愤怒或者难受，甚至只是看着照片落寞地长久说不出话来但是，都没有，老人只是笑了。”
张刘氏一类的人在战争时是受害者，能在战争蹂躏时期活下来的人得有多大的运气和勇气，她们经历了不可想象的灾难，承受着不可估量的痛苦。（余略）
▲《菊与刀》，【美】鲁思·本尼迪克特
读友：清平
时间：2017年8月16日
读第一章 任务——研究日本。
这是一本如雷贯耳的书，因为它在二战最关键的时候影响了美国高层的决策，并最终以作者建议的方式结束了对日战争，当然最该感谢作者的应是天皇，几乎可以说是作者的鲜明结论导致了当时既有体制的存续。
一本看过的老书，多年后再读，心境和对日本的感情都发生了很大变化。从前，因为自小所受教育，一味憎恨日本军国主义，鬼子的残暴和血腥简直罄竹难书。后来，接触最多的是日本电子产品，贵但是好用，再后来去过多次东邻后，居然爱上了岛国的风土人情、饮食文化、街道景物，全都如梦里相识，唐宋之韵味十分浓烈。
从一个刀武的极端到另一个菊趣的极端，恰也是本书之灵魂所在。
于是，再一次拿起了这本书，细读起来，慢慢欣赏作者五十多年前了不起的研究成果，也希望会有新收获。
▲《老子注译及评介》，陈鼓应 著
读友：青箬笠
时间：2017年8月14日
所有的思想都不是凭空产生的，都是特定历史背景的产物。要读《老子》这样一本书，应对两个方面有所了解：一是老子其人；二是老子生活的时代背景。
陈鼓应教授在书中对春秋时期的时代背景未做专门介绍，我从别处找到资料，作一简单整理：
从以下三个方面： 一、春秋时期的社会状况；二、隐士群体的兴起；三、老子作为史官的特殊身份。
一.春秋时期的社会状况
春秋时期是一个动荡不息、战乱不止的时代，社会面临着重大变革，主要体现在以下四个方面：第一，战争久不停歇，民众流离失所，痛苦不堪；第二，诸侯之间相互争霸，家破国灭者不计其数；第三，社会渐渐出现贫富两极分化非常严重的局面；第四，除了几国的政治还比较清明外，其余都是很黑暗、腐败的王朝政治。
社会变革表现在权力的下移与旧有社会秩序的崩坏。
西周初年，周天子实行分封制，形成了以血缘为纽带，以天子为核心的关系网，世袭贵族的封建制就此建立。到春秋时期，这一格局发生了重大变化： 周平王东迁后，周天子的权威下降，各诸侯国的独立性加强，他们在政治、军事、经济方面开始享有越来越大的权力，诸侯兼并之风渐起，封建制度逐渐解体，各诸侯国之间激烈争战，出现了小国林立的局面。
造成从西周开始延续的礼乐制度的崩溃，社会状况混乱，社会矛盾尖锐。为获得更多的土地，当权者不惜牺牲大量民众而发动以掠夺土地为目的的兼并战争；为满足自己的享受乐趣，各诸侯国横征暴敛，对民众加以残酷盘剥。
二.隐士群体的兴起
据史书记载，老子在出函谷关之前是周朝史官，但他的《道德经》中所蕴含的却是一种隐士精神。隐士群体的两个特点：
（一）具有高尚的道德操守，他们洁身自好，甘愿清贫，主张返朴归真，顺人之性，过一种自然主义生活，反对心计与伪诈。
（二）不与当权者共事，心怀救世之高远情怀：隐者群体看似出世，实则心怀救世安民之志。春秋时代，天下纷乱，隐士群体对当时的黑暗一方面深有洞察，另一方面又觉得无力改变现实。他们不愿降志屈节，便隐姓埋名。他们冷眼看待社会的一切，时时提出尖锐的批评，他们身处局外，故能冷静分析历史的经验与教训；他们坚决对抗当权者，故能大胆发表个人见解，大胆批判社会的一切不合理现象。
三、老子作为史官的特殊身份
老子有长期担任周史官的生活经历。《史记》中记老聃是‘周守藏之史也’； 周代史官设置构成系统，诸侯国均有国史，甚至卿大夫也有家史。东周以后，随着周王朝衰落，王室及诸侯史官世袭制度相继破坏，其中一些人或自愿、或被迫脱离政治漩涡，抱典载籍，或流亡他国，或隐退在野，老子就是隐退在野之代表。
担任周史官的经历使老子较之于普通隐士而言有了很大的优势： 他有一般隐士所不具备的文化素养与政治经历，能以更深刻的眼光来洞察当时“礼乐崩坏”、“天下大乱”的时局。
理解了老子思想产生的历史背景，有利于准确地把握《道德经》一书所要表达的内涵，全面地了解老子的思想。
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