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这几年，国学兴起，全国各地都建立起各种国学推广机构。不仅成年人，很多三五岁的小朋友也已经开始正襟危坐地读经、诵经。而国学无论如何也绕不开孔子，正如柳诒征先生所说：“中国历史，孔子一人历史而已。孔子以前数千年之文化赖孔子一人而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”想要了解、学习孔子，则怎么也绕不开《论语》这本书。
我今春发现一本小书，是由孔门弟子的角度切入，以介绍孔门十大弟子来介绍、阐述孔子思想。
这就是傅佩荣的《孔门十弟子》。
傅佩荣教授师从方东美和余英时，是著作等身的著名哲学家。但这本小书是傅教授2007年在山东卫视“新杏坛”栏目讲座的文字修订稿，一如傅教授的传播甚广的传统文化讲座，语言生动、平实，而又贴近人心，是一本不可多得的《论语》入门读物。
本文仅从《孔门十弟子》独特的创新解读和切入角度两个方面来述评。
全新的“君子论”与“仁论”
一百六十多页的书读完，让我最有所得的一点是：傅教授认为，应该把“君子”与“行仁”看成一种“正在进行”的状态。“君子”是立志每天提升、改善自己，不断行“仁”的人。
“我要成为君子”。傅教授认为，“小人”是指性格还像小孩子一样的人，只有身体长大但是心智却不成熟；而“君子”，就是随着生命成长而不断持续进步的人。他“从有我到无我，从利己到利他，让自己的生命境界越来越开阔。”
比如，路上横倒着一根竹竿。有人经过时能随手扶起，放置一旁，免去后来之人的行路障碍，这就是走在“成为君子”的路上；而如果有人并不随手扶起，而是候在一旁，等他人经过跌倒时，幸灾乐祸、拍手叫好，那是身体发育，但心智却不成熟的“小人”。我们可以看到，从“小人”到“君子”的过程并不复杂，也就是弯一下儿腰，动一下手的事儿。任何人只要选择去做，都可以做到。
要真正达到《论语》中“君子”的境界很难，可能没有多少人能做到。但人们选择“我要成为君子”之后，就可以从一点点小事开始，心中有他人，推己及人。正如孔子所说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。
人永无完美，修德永无止境正因为“行仁”是一种进行中的动态的过程，所以“孔子从来不说哪个学生或者哪位还活着的人合乎行仁的标准。” 这并不是“仁”太难做到，因为孔子说，“我欲仁，斯仁至矣”；而是因为孔子认为，个人修德是永无止境的。
从孔子个人经历来看，他三岁丧父，十七岁丧母，可谓身世平凡。可他一路进取，能精通“五经六艺”。栽培弟子时，收徒三千，培养出“精通六艺”的七十二弟子。姑且不论及他在此后千年的影响力，单单这份人生答卷，也是成就非凡的。
而关于永无止境的进步，孔子自己就有精彩论述：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲不逾距。” “假设孔子能活到八九十岁，他肯定还有更高的目标。”
傅佩荣教授这种“成为君子“和“行仁”无止境的解读，十分暗合心理学上的“成长型思维模式”。拥有“成长型思维模式”的人认为，“人的能力、智力等是变化的、可以拓展的”。同样的，人的美德、思想境界也是变化的、可以拓展的。任何人选择“成为君子”，选择“仁”，就是选择了“终身成长”。
“行仁”从自身做起“仁”是孔子学说的核心，即使是对“孔门十哲”来说，一时也难以理解。于是，很多弟子都向孔子提问过这个问题。孔子针对不同弟子的性格、资质情况，往往给出了不同的回答。比如“君子求诸己”，“孝弟也者，其为仁之本与”，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”等等。那么，普通人到底 怎么做“君子”，怎么行“仁”呢？
在《孔门十弟子》中，傅佩荣教授特别强调了一点：“内心要真诚”。
人性向善，所以要忠于内心，发自内心的真诚。
比如公交车上，看到一位老太太上车，有座位的我们要不要让座呢？内心真诚的时候，我们看到老太太，就会联想起自己家的老人。不让座的话，就仿佛是让自家姥姥、奶奶站着而自己坐着。心里想想就会有点儿不得安宁，还是赶快让座吧。
再比如，在人际交往中，内心真诚，往往代表着我们“有几分感情就愿意出几分力”。现代社会生物学家威尔逊（E.O.Wilson）早从基因学上给我们论证出：“亲亲”与“利亲”是物种自我保存的根本法则。我们和不同关系的人，感情自然有差别。比如家人要求我们去做什么事，我们都会乐意去做。而如果是邻居要求我们做一样的事，我们就会心里“嘀咕”了。能随手而为的，肯定也会帮忙；但如果是占用我们太多时间和精力的，我们往往就会不乐意。
这是人之常情，也是人“真诚”的一面。“一定要衡量自己与别人相处的时候究竟有几分感情，然后在行为上做到适当的分寸。” 否则，他人提什么要求，我们都满足的话，那就成了没有原则的“老好人”，不仅会整日疲于奔命，也会忽略自己更应该关心的家人。
以独特的角度解读《论语》
《论语》一书记录孔子和弟子的言行。其中各章各条既不是按照时间顺序，也不是按照逻辑顺序，学者们研究它，第一件事就是对各条目重新分类、整理。但这对普通读者来说，工作量巨大，几乎不可实现。而《孔门十弟子》中，傅佩荣教授从孔门弟子的角度切入，依据人物来对《论语》重新分类、整理，给读者讲述了孔门十哲和曾子、子张（共12位弟子）各自的“成长故事”。
“这些弟子的性格各自不同，资质有高有低，体悟有深有浅，志向有远有近，实践有成有败。他们提供的学习光谱，让我们可以找到自己的定位，进而借由他们的经历而向孔子请益。”
实际上，我们普通读者，尤其是年轻读者们，可以从这些孔门弟子中挑选一位作为自己的“榜样”或者“偶像”，切实研究他们的言行、事迹、理念，“经由研究这些弟子，进而了解、体认孔子的思想”。一如千年前的“亚圣”孟子。
结语
除了求学、修德部分，《孔门十弟子》在介绍孔门弟子冉有、子路、子张时，对孔子的“为政”思想也做了较为详细的介绍和解读，对今日的从政、经商、管理、甚至“职场成长”都会有很大的参考意义。
其实，无论是求学、经商、工作还是修德，选择成为什么样的人和选择做什么样的事才是最重要的。这方面，《孔门十弟子》能给予读者长足的启示。
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