提示：本文共有 1075 个字，阅读大概需要 3 分钟。
老子有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。能领悟和保持的人，会成为有道的人。
如何领悟三宝？
《道德经》第六十七章，有解读。
1、大象无形，所以不肖。
老子说：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。”
肖，原本的意思，是长得相似，后来引申为贤能。
老子说，因为道大无穷，看起来好像不肖的样子。如果看起来相似，那就不是无穷大。大象无形。有形的东西，都不算大。
所以说，真正有道人的人，看起来都不像有道的样子。如果看起来有道，那么道就是落在了小道，不是无穷的大道。
2、老子有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈，故能勇；
俭，故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。”
一宝：守住慈，才有勇，战则胜，守则固。
历史上的大将军，都是勇敢的人。他们是否有慈？那就不一定。
老子认为，真正的勇，是从慈中而来。
举个生活中的例子：为母则刚。
母亲是最慈爱的，可是为了保护孩子，会表现出无畏的勇气。由慈而来的勇，是最无畏的，任何东西都无法阻拦。
反过来，如果“舍慈且勇”，这种勇可能会褪去和怯场，战场上的勇士，也有恐惧的时刻。
二宝：守住俭，才能广，无所匮乏。
为什么“俭”才能广？
因为一个人有偏爱，有喜好，注意力就会集中在特定的东西上，而忽略其它事情。俭，节俭，除了不浪费物质，不奢侈，还有深层次的意思，那就是节制、减少个人所欲。
一个人没有个人所欲，那么就可以对所有东西，都一视同仁，都能保持好奇心，故能广。如果有个人所欲，注意力和重点，就会停留在某种事物上。
三宝：先人后己，才能成就天下器长，为其大。
有人把老子说的“不敢为天下先”，理解为消极，懦弱。规律刚好相反，守住“后”，才能得到“先”。
老子说，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
福和祸，是矛盾对立的一对。
换一个词：先和后，这个规律，同样适用。
那些力争“先”的人，其实“后”已经伴随着他了；而不敢为天下“先”的人，也就是守住“后”的人，往往“先”也追寻着他。
规律的东西，和常识貌似相反，事实上，规律的东西，永远不会变。
老子持的三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
在现实生活中，更多地体现在心态和理念。只要我们不生忿念，就能保持慈，慈自然有勇；不奢侈，不放纵，自然能俭，俭而广；为人处世，不争先恐后，先人后己，自然可以领先。
看似简单的东西，真正做到了，慢慢地，自己的道行就会逐渐提升。达到一定量，量变发生质变，人的内在，会发生彻底的改变。这个改变，就是觉醒或蜕变。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“道德经：老子有三宝 能领悟和保持的人 会成为有道的人”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
