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半部《论语》治天下，《论语》里有很多关于当官的领导智慧和领导方法。
不知道大家有没有听说过，在官场上有一句话叫“为君难，为臣不易”，这句话说的就是当官不容易。
子曰：“不患无位，患所以立”，说的就是当官的人，不愁没有职位，只愁没有胜任职位的本事。由此可见，想要把官当稳，当好，就不是件容易的事儿。
大家想一想，当领导，如果手下的人不听话，不好好干活儿，消极怠工，是不是一件很让人头疼的事儿呢？就拿最简单的例子来说，大家都是家里的“领导”，对吧，你如果提出个什么要求，老公和孩子都不听，那你这个领导还怎么当下去呢？
老公和孩子都是爱你的，自然愿意听你的话。但是单位的同事可不爱你，想让他们心甘情愿地拥护你，就需要你凡事率先垂范，正直英明，这样才能让下属尽心尽力地去工作。
《论语》里就讲到了很多关于为官的品德和要求。首先要身正。
在《颜渊》里有这么一段故事：弟子季康子问孔子如何治理国家，子曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”
意思就是说，从政的政，和正直的正是一个意思，无论为人还是为官，首先要遵守一个“正”字。你自己带头做一个正直的人，那么平民百姓就都会安分守己做个好人。
其实说来说去，归纳起来就是四个字“以身作则”。
有一次，季康子向孔子求教为政之道，孔子用一个形象的比喻说：“君子之德风， 小人之德草。草上之风，必偃。”
这里的君子，指的就是领导者，而小人则指的是普通人。意思就是说，领导者的道德就像风一样，而普通人的道德就像草一样，阵风吹过，草必然会随着风向而倒，风吹向哪边，草就倒向哪边。说的就是榜样的作用。
子路也求教过相同的问题，孔子回答说：“先之劳之。”也就是说，你身为领导，就要自己带头做，这样才能带动手下的人毫无怨言地跟你一起做。这两个回答从表面上看虽然有所不同，但他表达的观点却是相同的，那就是领导者的榜样作用十分重要。
大家一定听说过晏婴这个名字吧？他是春秋时期齐国的大夫。他位高权重，但生活却非常俭朴，从来不享受特权待遇。他从来不像其他当官的那样穿着绫罗绸缎，而是穿非常朴素的衣服，出门驾乘的也是一匹瘦小的老马，拉着一个破车。
齐景公看到了，就派人给晏婴送来一匹高头大马，和一辆上等的好车，但是晏婴却执意不肯接受。齐景公不解地问：“难道你不愿意坐得舒服一点吗？为什么给你好马好车你却不肯要呢？”晏婴解释说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓作表率，防止奢华浪费之风盛行。如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑良驹，追求奢靡享乐，老百姓也就会仿效，结果就会导致品行不端，败坏社会风气。到那时，再纠正可就困难了，所以我不能接受您的赏赐。”晏婴就是这样身先垂范，以身作则，拯救了当时世风日下的齐国。
所以如果你在单位里是领导，那么你想要让你的下属尽心尽力地去工作，首先要起到一个带头作用，遵守工作纪律，不迟到不早退，不消极怠工，这样，你的下属才会有样学样，尽全力做好自己的本职工作。
身为一个领导者，怎样得到下属的拥护和信任是很重要的事情，在《论语》中，也记录了很多孔子关于这方面的看法，归根结底就是：言行一致，为他人着想。
孔子主张“言必行，行必果”，认为夸大其词，言行不一，就是道德缺失。
在《论语·为政篇》里有这样一段记录：有一次，子贡问孔子，怎样才算是真正的君子？孔子说：先行其言而后从之。”什么意思呢，就是君子要先把事做好了，做到了再说出来。如果这件事情还没做，或者是还没做好，却夸大其词地说了很多，那就是言行不一，巧言令色。
在《论语·宪问篇》也提到过：“君子耻其言而过其行。”意思就是说，道德高尚的君子向来都以夸夸其谈、言过其实为耻。在《子路》里还有这样一句：“君子于其言，无所苟而已矣”意思是，你不应该随随便便地说出任何一句话，能做到的就说，不能做到的就绝对不能乱说。
这个道理，放在领导者身上，非常管用。曾经有一个刚刚上任的人资部经理，在开会的时候对公司员工说，今年我一定会尽最大的努力，让大家的工资都上调百分之二十！
可是到了年底，公司效益不好，老板说要降薪裁员。大家听说了这个消息后，都去质问人资部经理：你不是说，今年工资都要上调百分之二十吗？怎么还要降薪裁员呢，你这是说话不算数啊，怎么这么能骗人呢！
人资部经理说，大家都冷静一下，今年公司效益不好，我也没办法，如果效益好，我肯定能让大家都涨工资的啊！可是员工们都对他冷嘲热讽，最后他在压力之下不得不辞职了。
其实，大部分员工心里都明白，公司效益不好，不能涨工资，这件事跟人资部经理并没有多大的关系，但是大家为什么都去找人资部经理的麻烦呢？原因就是他之前对大家的承诺。他说过要给大家涨百分之二十的工资，结果没涨，大家就把这个错误放到了他的头上。其实，他当初承诺涨工资的时候，也是一片好心，他错就错在说了过头的话，让人觉得他言行不一致，是个不可靠的人。
再给大家讲一个明代政治家张居正的例子。
张居正是个很有能力的人，他辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”，出台了一系列廉政措施，但在他死后，却被人抄家。这是为什么呢？
原因就在于他口头上倡导清正廉洁，行动上却大肆铺张。《明史》记载，有一年，张居正要回乡省亲，为了让家乡的人看到他现在有权有势，他不惜巨资制作了史上罕见的32人抬的大轿，有卧室，有客厅，有厨房，甚至还有金童玉女侍奉左右，极尽奢华。
因此，他尽管为国家作出了很大的贡献，但是却因为不能言行一致而连累家人，成为一个毁誉参半的人。《明史》评价他“功在社稷，过在身家”。如果他能够用实际行动践行自己所倡导的事情，那么他一定会拥有更多的拥护和爱戴。
用《论语》里的话来解释，就是“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”这段话的意思就是说，正人先正己，当领导的如果端正了自身的行为，管理起来就没有什么困难了。否则，你自己行为不端，怎么去管别人呢？
有一次，子张问孔子：“如何才能从政呢？”孔子说：“尊五美，屏四恶。”子张接着问：“五美是什么？”孔子说：“就是让百姓得到好处，自己却不贪图钱财；安排百姓工作，百姓却不怨恨你；你是当官的，不能骄傲放肆；你可以庄重威严，但不是凶猛得叫人害怕。”
子张又问：“那四恶又是什么呢？”孔子回答说：“事先不进行教育，犯了错就杀，这叫虐；事先不打招呼，而要求马上把事情办成，这叫暴；很晚才下达命令，却要求限期完成，这叫贼；同样是给人东西，拿出手时显得很吝啬，这叫有司。”换句话说，只有摒弃了这些坏习惯，时时刻刻为他人着想，这样的领导者才会得到下属的拥护。
孔子提倡的这“五美四恶”，就是典型的为官之道。如果你是领导者，一定要记住时时刻刻为他人着想，自己做到言行一致，这样，你才会得到下级的信任和拥护。
其实，不管是率先垂范，还是言行一致，跟归结底都是要求领导者要严于律己。通过对自己的严格要求，才能在别人心里树立起威信。
在《论语》里，孔子认为，真正的君子，应该严格要求自己，约束自己。他教导弟子们：“君子求诸己，小人求诸人”，意思是说，君子向来都是对自己严格要求，小人却总是习惯于苛求别人。身为领导者，当然要做一个严于律己的君子，这样才能让别人尊敬你。
孔子还认为，“上好礼，则民易使”，这里的“上”，指的就是领导者。意思就是说，当官的自觉遵守礼仪，对下属就容易管理。这里的“礼”，实际上就是一种行为规范，在当今社会，可以理解为国家的法律法规、工作中的行为准则、公民道德标准等。
此外，孔子还主张“行己有耻”。在《子路》篇里，孔子说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”意思是：一个人要用礼义廉耻来约束自己的行为，凡是可耻的事情就不要做。在这里，无论是“礼”还是“有耻”，说的都是要管住自己，约束自己。
对一个领导者来说，在工作和生活中严以律己，才能用自身的严谨作风打动人，提高领导力。
大家一定都明白，严以律己强调的就是自律。如果你是个领导者，那么很有可能会面对各种各样的诱惑和考验。这样的时候，一定要严格要求自己，守住道德和法律防线，不仅对你自己有好处，同样也能让你的下属尊重你。
德高望重的革命前辈朱德，是咱们新中国的伟大领袖，但是他从来没有放松对自己的严格要求。根据史料记载，1975年8月，他到青岛市工艺美术厂视察工作，看到一幅名叫《三峡夕行》的贝雕画，觉得这个创意非常好，就忍不住称赞了几句。
工厂领导看到朱德非常喜欢，就悄悄地把这幅画包装好，放进他的汽车里。朱德发现后，立即派人将这幅画送了回去，并且强调，身为领导者，一定不能有这种歪风邪气。正因如此，正直的朱德一直深受人民的爱戴。
其实关于律己，在《论语》里还有很多主张，例如：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色：及其壮也，血气方刚，戒之在斗：及其老也，血气既衰，戒之在得。”
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，喜思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这些话中基本上包含了三层意思：要克制自己，随时戒除不该有的欲念：为人处世要有节制，不可肆无忌惮；方方面面都要思考，随时随地严格自律。
从表面上看，这些主张教的是做人的道理，但细细品味就会发现，这正是领导者应该遵守的规则。只有做到了对自己严格要求，你才能在别人心里有威信，你的位子才能坐得稳，你的前途才能更广阔。
好了，今天的分享就到这里。今天我们学习了《论语》中的领导智慧。学会了要率先垂范、言行一致、严于律己，才能当一个好领导，让下属听指挥。祝大家平安喜乐，四时吉祥。我们明天见！
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