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“明明上天,烂烂星辰,日月光华,弘于一人。”
纵观中国历史,战争、阴谋充斥期间,臣弑君、子弑父比比皆是。资本论中说:“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔中都留着血和肮脏的东西。”朝代更替、帝位改纪也是如此。但有一个时代显得如此不合群,那便是三皇五帝时期。在这一时期,“禅让制”作为圣德仁心的代表制度为后世所推崇。儒者“言必尧舜”,君主“允厥执中”。那时代的一切于现今看来都闪闪发光。
但“禅让制”到底是什么样的制度?按照历史教科书所说,所谓禅让就是把帝位让给贤德之人,而不是传给后世。比如尧没有把帝位传给儿子丹朱,而是传给了舜。舜没有把帝位传给儿子商均,而是传给了禹。但历史书对于尧舜之前帝位更迭情况不甚了了。假设“今不如昔”这一观点成立,尧舜之前应该有着更为圣明的制度。那真相究竟如何?
历史学界对于“三皇五帝”的界定至今也没得出公论。《史记》中认为伏羲、神农、女娲为三皇,黄帝、颛顼、喾、尧、舜为五帝。伏羲画八卦、制嫁娶、造琴瑟,神农尝百草、开市集,女娲补天造人。“三皇”这一时期带有强烈的传说色彩,无可考证。
神农以火德为王,称为炎帝。有熊以土德为王,称为黄帝。炎黄历史就此展开。黄帝其实也是神农氏后代,严格说来,应该算是神农后代榆罔帝的侄子。榆罔帝时代国家衰弱,诸侯征伐。黄帝训练军队,以“苞茅不入”为名征讨其它诸侯,招兵买马。(习用干戈,以征不享。)榆罔看到黄帝势力越来越强,心生疑惧。两者战于阪泉,并以黄帝胜利告终。榆罔帝的亲戚蚩尤看到大哥给打败了,誓要复仇。黄帝与蚩尤爆发涿鹿之战,蚩尤被杀,天下共尊黄帝为天子。
黄帝一代,仓颉制字,分州设井,定律吕,作冕旒,正衣裳。采首阳山的铜矿铸鼎荆山,鼎成而崩。
诡谲之事随后发生了:黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。
史书中并没有关于颛顼继立的任何解释,也没有经由选举的任何证据。这或许是材料的佚失,也或许是一次偶然。
那我们接着往下看。
顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩,而玄囂之孫高辛立,是爲帝嚳。(玄黄帝生二子,昌意和玄嚣。帝喾是颛顼的侄子)
帝嚳娶陳鋒氏女,生放勳。娶娵訾氏女,生摯。帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善,崩。而弟放勳立,是爲帝堯。(尧是帝喾的小儿子)
虞舜者,名曰重華。重華父曰瞽叟,瞽叟父曰橋牛,橋牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰窮蟬,窮蟬父曰帝顓頊,顓頊父曰昌意:以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜,皆微爲庶人。(舜是颛顼的五代孙)
我们可以看到。五帝时期的帝位更迭,除了尧让舜,舜让禹带有一定“内禅”的色彩,采取了让众人推举、考核这些步骤,其它的帝位继承都是发生在直系儿孙辈之中。但是为什么黄帝死后,是他孙子颛顼高阳氏继承王位,而不是大儿子昌意呢?颛顼死后,为什么是他侄子即位而不是他儿子呢?兄终弟及父死子继在这里遇到了什么问题?
答案很简单。儿子没熬到老子退位。
黄帝在位百年,百十有一岁。
颛顼帝在位七十八年,寿九十七岁。
帝喾在位七十年,寿九十有九岁。
尧在位百年,百十有八岁。
舜摄政八年,三年守丧,在位三十九年,寿百岁。
无论是偶然还是必然,五帝均寿享百年,未获得自然选择青睐的儿孙辈一旦熬不到接位那天,帝位自然在近亲间发生转移。这纯属无奈之举。禅让的结果可能并不是帝者想要如此,而是不得不如此。
此外,很多历史学者质疑禅让的真实性,认为其是暴力夺权的文饰。韩非子在《说疑》一文中说:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四人者,人臣弑其君者也。”战国竹简“汲冢书”整理出的《竹书纪年》中说:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四人者,人臣弑其君者也。”而历史中出现的禅让背后无不是暴力因素的迫使。孺子婴禅让王莽,汉献帝禅让曹丕,魏元帝禅让司马炎等等,每一袭绚丽袍子的下面都爬满了虱子。
权柄的转移与继承总是伴随着血雨腥风、阴谋诡计,结果便是社会动荡、百姓不安。面对现世的不如意,儒生往往会埋首故纸堆,寻找先贤遗迹,以求解决现世问题或者达到内心安慰。而历史向来是“前人骸骨后人收”,真相总是血腥残酷。在内心与外界无法平衡之时,禅让,便成就了文人的一场乌托邦。
相关解释:
炎帝黄帝:每一朝代都讲究终始五德之运。诏书中“奉天承运皇帝”的“运”便是这五德之运。木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火。秦统一六国,水克火,因而秦朝属水德,颜色尚黑。
六律六吕:黄钟-大吕-太簇-夹钟-姑冼-仲吕-蕤宾-林钟-夷则-南吕-无射-应钟。奇数六律为阳律,叫做六律;偶数六律为阴吕,称为六吕,合称律吕。一般所说的六律包括阴阳各六的十二律。
冕旒:冕前高后低,表示尊敬。旒是冕前后的串玉绳子,前有垂旒所以蔽目,示不斜视也。左右两边充纩,旁有充纩所以塞耳,示不听馋也。
衣裳:古代上面叫衣,下面叫裳。黄帝时代衣服玄衣黄裳。
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