孔夫子一生坎坷,他开始了周游列国,宣传自己的思想,但是结果并不让人如意,那么究竟发生了什么,在周游列国总指挥,孔子意外当上国家的最高行政长官,但是时间并没有维持多长时间,小编认为认为孔子为我国文化事业做出了巨大的贡献。
《史记·孔子世家第十七》称他在这短暂的辉煌中,也曾大刀阔斧地干成几件事,很是了得,很是神气。“诛鲁大夫乱政者少正卯,与闻国政三月,粥羔豚者弗饰贾,男女行者别于涂,涂不拾遗,四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以归“,一百天左右的新政,可以说是他一生中最牛的日子。公元前497年(鲁定公十三年),鲁国的利益阶层跟他闹翻,他想给特权人物以颜色,没想到对手早就要收拾他。加之齐国挑拨离间其中,美女也来了骏马也来了。子路一看来势凶猛的糖衣炮弹,便替圣人担忧,劝说他:“夫子可以行矣!“不要再恋栈了。孔子说且慢,“鲁今且郊,如致乎大夫,则吾犹可以止“。知识分子处事,总是机会主义,未必吧,不至于吧,哪能呢?把事情往好处想,结果,当年郊祭,国君居然连祭祀的腊肉,也没能照例送给孔子一份,这实在太不给面子了。
此事放在今天,算什么,不给就不给,可夫子一气之下,率其弟子出走。这就是中国文人好不容易挤进权力盛宴中,却又轻易地被挤出饭桌的悲剧了。说白了,文人在当道者眼里,不过摆设罢了,用得着摆,用不着就不摆。所以挤上台面的文人,第一,挣口气,坐上主位,让在座者仰着脸马屁你;第二,如果坐不上主位,至少也要靠主位近到可以附耳而言,让在座者不敢小觑你。否则,那就够你一受。即使你有请柬,你有VP卡,同席者与你握手,避不住桌子底下拿脚踹你。孔夫子学问虽大,脸皮却薄,既然不给俺这份脩肉,对不起,那就拜拜再见。虽然郊祭上供的猪头肉脏兮兮的,给也未必吃,不给却不行,攸关脸面,这就逼得他非走不可。于是,匆忙上路。
在中国,不要脸的人活得比要脸的人好,就在要不要这张脸上见分晓。要面子的圣人只有离开鲁国,好在有一大帮门生跟随着他,虽然有的中途退出,有的半路参加,但始终坚持下来的铁杆,有十数人,抱着传道的决心,拥有必胜的信念,迈着整齐的步伐鼓起无比的勇气,开始周游列国。孔子希望能找到接受其政治主张和儒家思想的国度,好继续实现其“以人为本的治国理念。由于走得仓促,也没有进行必要的调查研究,人家欢迎你这不速之客呢?此乃一;人家不担心你们这个工作队来者不善吗?此乃二;人家过去跟你有交情现在跟你有联系吗?你是老几?你算老几?你觉得自己是块料,人家未必当你是块料,此乃三。撞了好多的锁,尝了好多的闭门羹,好不容易敲开的门,你还没转身,人家马上就关上了。再接着走下去,热情开始下降,劲头儿逐渐衰减。这支队伍的行进速度,日见缓慢。
最主要的原因,春秋末期的大形势是礼崩乐坏,各自为政,互相倾轧,纲纪不存。诸侯崇信“丛林法则“( The Law of the jungle),不是弱肉强食,就是强衰弱食,怎么想办法食人而不被人食,自己的国不灭而能灭别人的国,是生存的第一要务。孔圣人提倡“克己复礼“,跟人家南辕北辙,背道而驰。温良恭俭让那一套,嘴上标榜倒也无妨,真正实行,坐等倒霉。所以,从公元前497年(鲁定公十三年)到公元前484年(鲁哀公十一年),共14年间,孔子和他的门生,一直马不停蹄地东奔西走,做广告,递名片,讲道理,做工作,套近乎,拉关系,走后门,装可怜,硬是无人搭理,更谈不到赏识。最初出发前的动员会上,何其信心满满,以为一出鲁国国门,鲜花铺路,红毡迎宾,马上就会有人延之为客卿,待之若上宾,提供政治试验田,由着你施展雄才大略。此刻来看,只是一个破灭的梦罢了。
那时的道路很糟糕,在秦始皇以前,各诸侯国的统治者修长城积极,修路不积极,对行路人来说,那可真是辛苦劳累。鲁迅就考证出来,圣人所以“食不厌精,脍不厌细“。就是因为这14年的行路难,颠簸出来胃下垂的病,才不得不如此讲究,而并非老人家摆什么穷谱。据《史记》载他至少周游了大半个中国,这其中包括卫、陈、匡、蒲、曹、宋、郑、蔡、叶、楚等诸侯国,行程数千里,木屐磨穿不知多少双,牛车坐坏不知多少辆。这是圣人之所以成为圣人,其让后人肃然起敬的地方。这种政治“走穴“,可不是当下那些没落明星和野路子模特的走穴,只有脱得多,露得多,便无往而不利。孔子周游列国,自带干粮不说,还得背上铺盖卷。
一路上,东碰钉子,西招不是,不是惹非议,就是受辱骂。尽管如此,九死不悔,百折不回,非要找到得以兜售其治国理念,推销其“仁政“思想的下脚之地,师生们就不信,天下这么大,没有识货的买主。但行路之人,有目的地,走一步,少一步,脚底有劲儿;这支队伍,无目的地,总是走不到终点,精神全无,但师生们不停地走,有一点可以肯定,他们绝不回头,夫子这份执著,让人敬重;而他的主要弟子,鞍前场后,随左右,不离不弃,不开小差。他老人家的这份魅力,就尤其令人钦佩了。
孔子和他的学生不离不弃,相互照顾,值得让人敬佩,孔子的毅力让人尊敬,不愧是一代大师。
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