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西游记》中的“松树十八公”、“柏树孤直公”，“桧树凌空子”等等，都是树精。《聊斋》中的“牡丹花仙”、“菊仙”等等，都是花精。这些植物精都有几个共同点：都已修炼成人形，虽有一定法力，但还没修炼成仙；都停留在凡间，与凡人纠缠不清；都明确指出了原型。
而《红楼梦》中的“绛珠仙子”却偏偏不走寻常路。她虽然也是植物修炼而成，可她和传统的植物精有三点不同：她一步到位，直接修炼成仙女；她一直在仙界太虚幻境，不和凡人发生感情纠葛，只对神瑛侍者心存感恩，直到神瑛侍者下凡历劫后，她才跟着下凡报恩；她的原型“绛珠草”，并没明确指出是何种植物。
陶慧敏饰演的“绛珠仙子”
关于“绛珠草”到底是何种植物，历来猜测不断。猜测越多，越让人觉得神奇。其实“绛珠草”并非神奇之物，潇湘馆就有很多，它就是竹子。
下文我就和大家探讨一下，为何说“绛珠草”是竹子？
绛珠草的两个特性要弄明白“绛珠草”是什么植物，我们先得弄明白它的两个特性。
首先，“绛珠草”必然是一种草，而非树木花鸟等物。对于这一点，读者们理解基本一致。
其次，“绛珠草”的特点在于“绛珠”二字。《说文解字》中记载：“绛，大赤也。”可见“绛”就是大红色的意思。比如“绛脂”就是大红色的胭脂；“绛纱”就是大红色的纱帐。
“珠”的意思，很多人理解为果实。“绛珠”自然就是红色的果实了。
因此不少读者认为，“绛珠草”就是结着红色果实的草。比如红灵芝、人参、灯笼草，等等。只要是结着红色果实的草，都容易被认为是“绛珠草”。
但“珠”还有另外一种解法，那就是“泪珠”的意思。“绛珠”，意思就是红色的泪珠。红色的泪珠，其实就是血泪。在《脂砚斋重评石头记》中，有一条批语说：“细思‘绛珠’二字岂非血泪乎？”可见脂砚斋也认为，“绛珠”指的就是血泪。
既然“绛珠”指的是血泪，那么我们只要找到既和血泪有关，又和林黛玉有关的草，“绛珠草”的神秘面纱就被揭开了。
陈晓旭饰演的林黛玉
和血泪有关的草自然界中，结红色果实的草比比皆是，但和血泪有关的草，却只有竹子。虽然竹子枝干挺拔，和树木更类似，但实际上它属于禾草类植物。
竹子和血泪的故事，始于娥皇、女英和舜帝。
相传四千多年前，尧帝的两个女儿娥皇和女英，都嫁给了舜帝为妃。姐妹俩虽出身于皇室，又贵为舜帝帝妃，但她们却从不骄矜奢靡，心里装着的都是百姓疾苦。而且她们和舜帝的感情都很深厚。
据说当时湖南九嶷山上有九条恶龙，盘踞于山洞中。九条恶龙常常去湘江戏水，导致洪水频繁爆发。附近百姓的房屋被冲塌，庄稼被冲毁。百姓为此苦不堪言，却又奈何不了恶龙。
舜帝得知此事后，每天寝食难安。最后舜帝下决心南巡，准备亲自收拾恶龙，还百姓安宁。舜帝出发前，娥皇和女英既担忧，又不舍。但为了百姓着想，二妃藏起忧愁和不舍，欢笑着送舜帝出发了。
谁知舜帝去了一年又一年，总不见回来。娥皇和女英忧心不已，思念不断。最后二人商议，与其在家中担忧，莫不如去南方寻找舜帝。
历经了千山万水，二妃终于来到九嶷山。她们翻遍了九嶷山，包括每个山村，每条小路，可始终不见舜帝踪影。
后来，二妃来到一个叫“三峰石”的地方。此处取名“三峰石”，是因为这里矗立着三块大石头，周边翠竹环绕，十分幽静。突然，二妃看见其间还有一座壮丽的珍珠坟墓，她们十分惊讶。
村民告诉二妃说：“这是舜帝的坟墓，他帮村民除去九条恶龙，让村民重享太平，可自己却累死在这。湘江的百姓就给他修了这座坟。三块石头，是舜帝灭恶龙时用的三齿耙变幻而成。坟上的珍珠，是一群仙鹤为感念舜帝，特意去南海衔回来的。”
二妃听后，悲痛欲绝，一直在这哭了九天九夜。她们眼泪都哭干了，以至哭出血泪来，最后一起死在了舜帝坟旁。
二妃的眼泪洒在坟旁竹子上，竹竿就落下了点点泪斑，有白的、紫的、还有血红的，这就是“湘妃竹”，又叫“斑竹”或“泪竹”。而这血红的斑点，就是二妃的血泪。
从这个故事我们可知，竹子是和血泪有关的草。
湘妃竹
和黛玉有关的草那年端午节，元春给宝玉宝钗赐了同样的礼物，黛玉为此很伤心。宝玉为安慰她，就拿了自己的礼物给她拣。黛玉就说：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我不过是草木之人罢了。”
那么黛玉说的“草木之人”，到底是什么草木呢？答案就在三十七回。这一回中，探春倡议起诗社。正式起诗社前，诗翁们都给彼此取雅号。探春打趣黛玉说：
当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。这个典故伏笔八十回后，宝玉会像舜帝一样远离家乡。黛玉误以为宝玉遭遇不测，悲痛得在潇湘馆整日哭泣，眼泪洒在竹子上。后来黛玉哭干了泪水，以至于哭出血泪来，最终泪尽而亡。
探春把黛玉比作娥皇女英，给她取雅号“潇湘妃子”，其实就明确指出了，竹子是和黛玉有关的草。
此外，大观园诸多院落中，唯有潇湘馆翠竹掩映，这也说明竹子特指黛玉。
可见，黛玉说的“草木之人”中的“草木”，其实就是指竹子。
从上文我们可知，竹子和血泪有关，也就是和“绛珠”有关；同时，竹子又和黛玉有关，黛玉前世由“绛珠草”修炼而成，那么竹子就和“绛珠草”有关。由这两点我们可以推测出，竹子就是“绛珠草”。
从黛玉的体态、处境、和品格，来进一步论证：竹子就是绛珠草 从外形上看，黛玉的体态就像竹子一样。黛玉初进贾府时，曹雪芹通过宝玉的眼睛，描写了黛玉的体态：
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
所谓“罥烟眉”，指的就是像一缕青烟一样的眉毛。而竹林远远看上去，也好似一抹绿色的烟。宝玉给潇湘馆题的诗中就有一句：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”句中的“烟尚绿”，指的就是那片翠竹。
黛玉的点点泪光，就如湘妃竹上的斑点。
黛玉娴静时如娇花照水，就像那清雅脱俗、俊秀美丽的翠竹。
黛玉因体弱纤瘦，行动起来时，就如弱柳扶风般。而竹子随风飘舞的样子，也如弱柳扶风般。
可见从外形上看，黛玉的体态和竹子很像。
从处境上看，黛玉和潇湘馆的竹子也很像。黛玉本是姑苏女，只因母亲早逝，才小小年纪远离家乡，来到北方外祖母家寄居。由南到北，黛玉多少会有些不习惯。
黛玉不仅是公侯之家小姐，而且还是父母的掌上明珠。她在自己家时，日子自然无忧无虑，无拘无束。可进入贾府后，她就只能处处谨慎，时时小心，一切按照贾府的标准来要求自己，以免错了规矩，被人小瞧了去。
何况贾府原比林家人口复杂许多，即便是下人们，也个个不好惹。那些个管家奶奶们，连王熙凤和探春都敢欺负，又哪里会把黛玉这个孤女放眼里？在这种环境中，黛玉感觉“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，倒也没什么稀奇。
脂砚斋在“玉带林中挂，金簪雪里埋”后留下评语：“寓意深远，皆非生其地之意。”这句评语，其实就说出了黛玉在贾府的处境不易。
同样，竹子在贾府也生长不易。竹子喜欢温暖湿润的环境，主要分布于热带、亚热带、以及温带地区。在我国南方，竹子还能长得不错。而北方寒冷干燥，竹子不易生长。那么潇湘馆的那片竹林，岂不就和黛玉一样，“非生其地”么？
可见黛玉在贾府的处境，和竹子在潇湘馆一样，都“非生其地”，处境艰难。
从品格上看，黛玉和竹子还是很像。黛玉出身于书香门第的林家，浑身散发着书卷气。她的潇湘馆，也布置得不像女孩儿的闺房，倒像个公子哥的书房。刘姥姥曾赞潇湘馆说：“这竟比上等的书房还要好呢。”
黛玉尤其爱作诗，她作诗总是新雅不落俗套，并多次在诗社中夺魁。她身上凸显了文人的诸多品格，比如淡泊名利、虚怀若谷、正直有气节、清高不媚俗，等等。
黛玉身上的这些文人品格，恰好都是竹子的品格。
竹子常生于幽静之处，甚至空山野外，象征了淡泊名利；竹子外直中空，象征了胸襟宽广，虚怀若谷；竹子生而有节，且枝干修长挺拔，象征了正直有气节；竹子雨过而无尘，如芙蓉出淤泥而不染，象征了清高不媚俗。
人们把梅兰竹菊称为“四君子”，把松竹梅称为“岁寒三友”，就是因为竹子品格高洁。因此，自古以来的文人都特别爱竹，他们咏竹、画竹，甚至举办竹林雅集。“竹林七贤”，“竹溪六逸”，就是文人举办的竹林雅集。
林黛玉骨子里就是一个文人，她身上也有着竹子的风骨和气质，她也十分喜爱竹子。因此，曹雪芹把她写成竹子的化身，再合适不过了。
总之，从体态、处境和品格上来说，林黛玉都像是竹子的化身。由此可见，她的前生“绛珠仙子”，就是竹子修炼而成。也就是说，竹子就是“绛珠草”。
“绛珠”二字，就是“血泪”的意思。从娥皇女英哭舜帝的典故，我们可知，竹子是和血泪有关的草。
同时，在大观园中，唯有林黛玉的潇湘馆遍植翠竹。黛玉也极爱竹子，她的体态、处境、和品格，都和竹子极为相似，她就像竹子的化身一般。
再者，娥皇女英哭舜帝的典故，也把黛玉和血泪以及斑竹联系起来了。
由以上三点可见，黛玉其实就是竹子的化身。也就是说，修炼成“绛珠仙子”的“绛珠草”，本质上就是竹子。
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