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什么是三大宗教？
世界有三大宗教，即佛教、基督教、伊斯兰教。
中国也有三大宗教：佛教、道教、儒教。中国的佛教与世界三大宗教有交叉。
佛教与道教主张出世，宗教职业者、专一的信奉者要出家，不过世俗人的生活。
儒教主张入世。儒教、道教是中国自己的土壤里生长起来的，具有中国特色。
儒、释、道三教并称，虽然南北朝已经有三教的说法，但并不普遍。直至隋唐时期得到社会广泛认可。北周时期开始国家每逢重大节日诏三教公开辩论，唐代则将此形成制度。
大文学家白居易有好几次在三教辩论中代表儒教发言，《白氏长庆集》还保留了他参加辩论的发言提纲。
佛教为外来宗教，其著作和教义比较明确。
那什么是道教呢？
说道教就得先从道家说起。
学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道家，这是一种误解！
春秋战国时期，只有老子学派、庄子学派。老子与庄子没有直接的传授关系。老子或庄子从未自称为“道家”，只在儒家自称为儒、墨家自称为墨。儒墨两家各有自己一派的传承关系。
孔子、子思、曾子、子夏、孟、荀均有传授关系，墨家有巨子相袭制度。
儒墨两家，系统清楚，号称“显学”
汉代司马谈《论六家要旨》第一次提出“道家”名称
司马谈的道家反映了汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思想趋势。秦及汉初有许多学派反映统一的趋势，秦朝有《吕氏春秋》，汉初有《淮南子》，后来有董仲舒的哲学思想。
汉初道家是吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想的长处而创立的新体系。老子、庄子都是阴阳、名、法出现以前的人，前人怎能吸收他们死后的人的思想？这个“道家”乃是黄老思想的一个分支，与先秦老子、庄子关系不大。
老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教，与古印度的释迦牟尼一开始就是宗教家，创立佛教的情况不同。老子著作是学术性的，不是宗教性的，也与佛教经典不同。老子被拉进道教，并奉为教主，那是很晚的事了。
东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们年《老子》五千文。念《老子》的也只是巴蜀的五斗米道，影响地区仅限于汉中地区。
中原广大地区的道教信徒奉《太平经》，这是一百多卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。
道教是中国本土的宗教，他形成于东汉末年，方术、巫术是他的前身。神仙方术信仰由来已久。古代巫、史、祝、卜是与神打交道的专家，他们处在国家的领导层。
民间巫术用符水治病，借卜筮占吉凶。战国以后，神仙方士宣传不死之药可以长生，投合上层贵族要求长期享乐的欲望，得到他们的支持；广大群众缺医少药，方士们用符水治病，驱鬼祭神，在下层群众中也得到推广。
早期道教还没有系统的理论，到了东汉末年，天下大乱，民生困苦，于是出现了《太平经》。此书成书时间约在东汉安帝、顺帝统治时期，此书为集体创作，书成于于吉、官崇等人之手。
关于老子如何被道教捧上教主的地位，现在还无法做出准确的说明。从时间推断，应在东汉时期。
首先出现在宫廷和上层贵族阶层。光武帝儿子楚王刘英“晚节喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”。
明帝诏书也说“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”。
到桓帝时（在位时间为147年至167年），《后汉书·西域传》也提到桓帝“好神，数祀浮屠老子。百姓稍有奉者，后遂转盛”。
这些都透露老子被道教奉为信仰搭伴，以教主的形象出现的。
求神佛保佑，祈福延年，是少数上层贵族享有的奢侈品，然后再普及到下层社会，“后遂转盛”。
道教建立后，沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合，可以称为正统的官方道教。还有在社会下层广大群众中传播的道教，他与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义也往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。
从北宋开始编辑道教全集《道藏》多达七千多卷，也属于官方道教。
官方道教与民间道教并不是绝对对立。
如符咒、炼丹、气功等民间与官方的道教都很重视。
道教到了南北朝时，老子已不占重要地位，老子这个形象也被塑造得更加神秘，演变成“太上老君”。道教的神也越来越多，有等级品味。这与佛教后期大乘兴起时相同，崇拜的偶像越来越多，引出了许多佛，不止释迦牟尼一位。但道教与佛教不同之处还在于除了男神之外，还有许多女神，女神也不像庄子寓言中的藐姑射之山的不食人间烟火的女神，更多的是结了婚的某某夫人。
历代反对道教的学者，对作为思想家的老、庄和作为宗教组织的说教不甚区别。唐朝的韩愈反对佛老，“佛”是宗教的佛，明显无误；“老”是太上老君，还是《道德经》作者老子，韩愈没有讲清楚。宋代的大哲学家朱熹，直接继承了韩愈的道统说，崇儒家，排佛老，佛老并称“二氏”。朱熹驳斥佛教也指明是释迦氏之教，他驳斥的道教更多的情况下指的是老庄。这种长期的误解，连清代大思想家王夫之也未能避免。他批判“二氏”，涉及道教系统时，重点没有放在道教上，而是指向老庄哲学。
老子哲学讲无为、清静、抱一，与道教的宗教修养有关，但老子的哲学思想体系，与道教毕竟有所不同。“道家”“道教”长期混用，成为习惯，如近人陈垣先生搜集历史道教碑刻，汇编成集，名为《道家金石略》。陈先生是研究宗教史的专家，老庄哲学与东汉以后的道教，他是清楚的，他也把“道教”写作“道家”。可见积重难返。
为了避免长期积累下来的观念含混，把道家与道教区别开来，总括有以下四点值得注意：
先秦无道家，只有老子哲学、庄子哲学，以及与他们的哲学相应的老子学派、老庄学派。汉代的道家代表西汉时期融合各派的一种思潮，他以黄老清静无为思想为基础，包括儒、墨、阴阳、名、法各家的部分内容。学术界习惯把老庄学派成为道家，是后起的一种学派分类观念。东汉时期严君平《老子指归》开始有了以老庄为道家的倾向。魏晋玄学早起“老庄”联称，后期“庄老”联称。魏晋以后，以老庄为道家的分类法得到承认。这个“道家”不同于司马谈的道家，仍属于哲学。道教是宗教。他有团体、教派、教义、宗教规范仪式、宗教组织、固定数量的信徒、固定的教派传授系统以上四点是用来区别道家与道教的标志。
道教是中国土生土长的宗教，不像佛教那样有广泛的国际影响。但也不能说道教作为宗教的影响只限于中国，道教对日本影响就很大。道教的宗教影响，除日本外，朝鲜及越南也有经过改变的道教信仰。
近几十年学术界道教研究的风气遍布全世界。北美洲、澳大利亚、法国、意大利、德国、英国，都有研究道教的学者及研究组织，也出版了不少有价值的著作，日本学者的研究成绩尤为显著。
福生无量天尊！
智游记于己亥年 壬戌日 乙亥月 辛丑时
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