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1964年，胜利油田会战时在境内东营村附近建立指挥部。1965年为服务油田开发建设，中共惠民地委、惠民地区专署成立中共东营工委、东营办事处。1983年建立东营市。
儒家文化中的“仁、义、礼、智、信”等价值观念，与古齐文化中的“尚武”精神相融会，形成了具有黄河口地域特色的儒家文化，其特点是既具有儒家文化“仁爱”的博大内涵，又具有古齐文化“尚武”精神的刚勇谋略。
这一点，在东营杰出的历史人物身上有鲜明的体现，东营历史上著名的武将，不仅战功卓著，且多具有“仁者爱民”的“儒将”风采；东营历史上著名的文官，不仅学问超群，且多是富有气节的名士。如元代的辅国上将军綦公直，曾用朝廷赏赐的金银为家乡乐安（今广饶）全县百姓代纳二年酒课税与河泊税；
出生于广饶颜徐的明代南京御史成勇，因多次上书参弹当朝奸佞，屡陷囹圄而矢志不悔；出生于牛庄的清代湘军钱粮总监隋藏珠，位高权重，但其为官两袖清风，告老还乡时除了书之外别无长物。
东营市是齐国故地，古齐文化的“尚武”精神，对后世影响深远。东营历史上将才辈出的这一特点，是与古齐文化的“尚武”精神一脉相承的，可以说古齐文化对黄河三角洲地区的政治、经济、文化等方面都发挥着其重要作用。
文化
1.孙武
孙武又称孙子，春秋末期乐安(今东营市广饶县)人，中国古代伟大的军事家、军事理论家、思想家，被后世尊为“兵圣”。他是齐文化的集大成者，其所著《孙子兵法》被誉为古代兵学圣典；全书共13篇，揭示了战争的重要规律，论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的法则；
提出“知彼知己，百战不殆”，“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”；强调战略战术上的“奇正相生”和灵活运用；具有朴素的唯物论和辩证法思想，为古今中外军事家、政治家所重视。《孙子兵法》被译成日、法、英、德、俄、捷、朝等数十种文字，在世界范围内广泛流传。
2.吕剧
东营人热爱生活，具有乐观的生活态度和多姿多彩的生活情趣。他们善于苦中作乐，善于发现和创造源于生活中的艺术，从而形成了一批以吕剧为代表的富有东营地方特色的文化艺术形式。
吕剧这一民间艺术所以发源于东营区时家村，有其特殊的历史背景和地域条件。东营地区位于黄河尾闾，黄河的频繁决溢给河口人民带来了深重灾难。黄河每次决堤，人们背井离乡，四处乞讨为生。为多求施舍，许多农民以唱小曲为手段进行乞讨，逐步形成了一批流浪艺人队伍。
东营区牛庄镇时家村的时殿元，就是这批流浪艺人的杰出代表。他幼年以唱小曲乞讨为生，后以演唱山东琴书闻名乡里。清光绪二十六年（1901年），他首次把琴书段子《王小赶脚》改为化妆扬琴，使山东琴书初步具备戏剧的形式，首创吕剧。经过近百年的发展，吕剧已成为在全国有较大影响的山东省地方剧种。
3.东营市树
东营的市树为国槐，有诗云：“庭前槐树绿阴阴，静听玄蝉尽日吟。枕簟虚凉清梦境，了无俗物动禅心。”
《本草纲目》说：“槐之言怀也？熏怀来人如此也。”槐树？熏怀人之树？鸦槐花？熏怀人之花。尤其是清朝以后，海外游子大量增多，国槐因寓意“怀念家国”而备受海外游子青睐。成为民族凝聚力的象征物之一。
《说文》称：“槐，木也，从木，鬼声”。在古人看来槐树不仅神奇异常，而且有助于怀念故人，决断诉讼，是公卿的象征。周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，面对着三槐者为三公座位。后世在门前、院中栽植有祈望子孙位列三公之意。龙口民间流传“门前一棵槐，财源滚滚来”的民谣，有祈望生财致富之意。
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