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古代从小就开始了书法和文化的同时学习：
看看古人孩童们入学，是学的什么？人家是要学“六艺”的，六艺是指：书不只是书法，好多人错误的理解为指书法，这个书是包括书法而且，书法不仅仅包括书写，这个书法是这样定义的：书写、识字、作文；书还包括六书的象形 、指事、会意、形声、转注、假借。看到区别没有？这哪一样都是要丰富的积累的，而且书写、识字和作文是一起进行的，现在好多伪书丑书大师，估计作文都不怎么样吧？要不然大家说他：你的书法真丑！他词穷的只回复“你不懂艺术”，嗯，你懂艺术！你懂艺术，人家民间的版画、年画、中国结、刺绣、剪纸是不是艺术？哪个不比你的所谓艺术更艺术？
六艺
古代书法名家辈出，那是有文化土壤的，而且人家的教育和修养是丰富的，现在的伪大师们实际文化修养低的可怜，甚至都很难出诗文、书法双绝，至于诗文、书法、绘画三绝更是凤毛麟角了。四绝几乎更不存在了。
为什么会这样？这要下面一一说起：
先看看书法的含义到底是是指什么，书法是指：笔法、字法、构法、章法、墨法等等，很多讲究。不但要勤加练习，文化底蕴自然也会积累丰富，笔法、字法、构法这些是汉字构成史的，所以那种说“书法是指毛笔书法”，“楷书不是书法”等等言论，在你知道古人学习书法的过程和积累之后，你就会感觉他们就是一个笑话。
王羲之《兰亭集序》摹本
而且中国的“六艺”挺早的，在殷商时期，官方就有大纲，就是要求学生们必须从小掌握六艺，然后六艺又被儒家发扬光大，独创并不是孔子，孔子创立儒家也是综合了诸子百家和殷商的优秀之处。
孔子
《汉书》更是明确：”古者八岁入小学，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。“看到没有，六书就是指造字，学书法怎么能不了解汉字发展史和汉字的章法、间架。
许慎在《说文解字》中把汉字的六书归纳为：东汉许慎在《说文解字 》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。许慎《说文解字叙》中写道：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。"
造字法
古代书法名家都会学习什么？
更不用说古代很多书法家本身就是金文（钟鼎文）研究的专家，凡是学书法者绝大部分都会研究金文，从中吸取有益的成分，有些自然就创立了新的字体，唐楷的几大家，他们不但会研究大篆（指秦篆之前的篆书，包括金文)、小篆（分为秦篆和汉篆）和秦隶、汉隶，当然东晋的晋楷也是非常的推崇，自然以王羲之为主要学习对象，同时还学魏碑之法，可谓兼采众长，方创了中国史上的唐楷之风，并没有什么南北之分，只要优秀都会去学习借鉴。
金文编
魏碑代表《张猛龙碑》
柳公权《玄秘塔碑》
同时唐代书法是从碑刻开始的，宋代则是出现了官方刻印书法丛帖，并对后面的元、明、清三代产生了深远的影响，明代私刻书法法帖非常的多，这些惠及后世的宝贵文化遗产。
欧阳询《化度寺碑》
宋官刻《淳化阁帖》
宋刻《大观帖》
文征明刻《停云馆帖》
再看看现代动不动弄个南北对立，当然这个歪风是从满清到近代开始，无非就是想证明自己那个或南或北的最强，自己的文化最具优越性，现在来看他们就是一个笑话，南北画派和书法一直争斗，这股歪风从近代一直延续到现在，而且参与者还有好多所谓名人大师级的人物。
这些都是厚积薄发才有他们这些真正名家的书法成就，而且古代的书法名家并不会乱改汉字，还是能可识别性为主要目的，书法虽然有狂草，但是可识别性还是有的，看看现在伪大师丑书大师们，文字的可识别性都没有了，你谈什么书法？而且其文化底蕴、文化修养甚至不如古代书法名家的万分之一。就拿明代文征明来说，人家从来没有南北门派之见，人家是从南到北从古到今都是疯狂的汲取丰富的有益营养。
古代的书法家确实也是集中在文人阶层，接受教育的机会自然比平民更具有优势。虽然如此，这也却令文化沉淀深厚的文人书法家成就斐然，而且他们的文学修养、历史修养也融入到书法作品中。
所以我们现在书法爱好者，还是不要听现在这帮所谓大师忽悠了，他们真是”毁“人不倦的。而且带偏很多人，所以我们要加强中国传统文化修养，多看一些古本，从中汲取丰富的营养，同时学习一些中国传统文化知道，多了解一些汉字发展史和研究不同时代的汉字书体，这样才能对这些”大师“谬论产生免疫力，而且也会无形之中提高了自己的书法水平。古代书法名家的字很美，不只是因为他们下苦功，是因为他们这些字融入了自己灵魂，还把自己的深厚文化修养融入其中。
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