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春秋时期，孔子和老子各成-家，但是，孔子的儒家学说却总是碰钉子。孔子听说老子的道家学说很有威望，很想去了解一下。
于是，孔子借游说的机会去见了老子。他带了几个学生，到了“道德宫”，见门关着，便上前问道:“里边有人吗?"
门打开，出来一个小孩，看着孔子一行人，警惕地问:“你们是干什么的?”
孔子连忙上前，自我介绍:“我叫孔丘，此来是为了求见老子的。”
小孩听了，点头说:“你先等着，我进去通报一声。”说完，小孩回身进去了。不一会儿，那孩子出来说:“老师不在家，明天再来吧。”说着把门“哐当”一声就关上了。
孔子师徒被弄得面红耳赤，只好返回。
第二天，孔子又领着学生来到“道德宫”。大门敞着，孔子很高兴。可是，进门一看，二门紧闭。
孔子敲门，又出来一个小孩，他问:“你们是干什么的?”
“哦，我们是来求见老子的。”
“是求见，还是求教?”
“求见。”
“求见? 不得闲。”说罢，小孩就要关门。孔子一见，急了，改口说:“别关，别关! 求教的! 我们是来求教的!“
小孩眯眼往孔子背后一瞧，说:“求教? 哪有求教带这么多人的，分明是来挑衅的! 老师正在睡觉，没工夫搭理你们，有事明天再说。
于是，孔子再次铩羽而归。
到了第三天，孔子对学生们说:“这样，今天我一个人去求教老子，前两次怪我学礼不知礼，连求见和求教都分不清。”
孔子一人来到“道德宫”，只见宫大开，遂上前施礼，说:“孔丘特来求教。”
话音刚落，出来两个小孩，正是前两天见到的那两个。只见二人以礼相迎，带领孔子进去了。
孔子见了老子，连忙躬身说道:“孔丘特来求教。”
老子起身还礼:“久闻孔先生的大名，请坐。”
于是，二人攀谈起来。
老子问他:“孔先生如今研究什么学问啊?”
孔子回答:“正读《周易》。古人也读这书。”
老子说: “嗯，古人读《周易》，有用。可你现在读它有什么用呢?
“我在追求仁义。”
“那么，你追求仁义这么多年，可得到些什么道理吗?
孔子想了想，说:“我研究了二十七年，没得到一个真正能行得通的道理。”
老子听孔子这样说，笑道:“既然这样，那么，我就跟你讲讲我的心得吧。光讲仁义是不行的，还必须讲“道’，有了‘道’才能有‘德”，用‘道德' 近‘仁’，‘仁' 则近之。你如果愿意追求‘道德' 的话，我就把我研究的‘道德' 给你讲一下。”
孔子当即虚心求教。于是老子便一五一十地开始讲了起来。二人从天明一直聊到天黑。从此，孔子每天都去听老子讲道。“道德宫”门前的那条小巷则被后人称为“问礼巷”。
人们往往喜欢高姿态地表现自我，殊不知，低姿态才是良好的心态。心态放低了，有一些看似艰难的事情，做起来就会顺理成章，其实为人处世也是一样的。当一个人能够放低自己的姿态，就很容易得到他人的赞同。
孔子所处的时代，儒家和道家是学术上的竞争者。如果孔子不放低姿态，老子是不会跟他讲述自己的心得体会的。所以，老子问他:“你追求仁义这么多年，可得到什么道理?" 孔子说没有得到真正的道理。老子因此知道他是真的来求教的。
如果当时孔子说:“我有一些心得体会，想要和你探讨。”老子必然不会与他聊下去。求教就是求教，要有求教的态度，要是摆出一副欲争辩和说服对方的样子，那就必然让人心生戒备与厌恶。这种情况下，想要得到别人的认可，是很困难的。在现实生活中，许多人不了解这一点，因
此总是一副大师模样，就像老师对待学生或家长对待孩子，要求对方接受自己。
将心比心地说，谁能喜欢别人摆出高高在上的姿态? 如果一个人高高在上地对你的行为指指点点，你的感受肯定不会太好。哪怕对方是真心好意，要是摆出施舍的样子，也会让人觉得难以接受。
放低姿态，更能赢得他人的认同与好感，不仅拉近了双方的距离，而且使双方更容易沟通，更容易让对方从心理上接受自己。
说话的智慧
对于很多人来说，放下身段、放低姿态实在是人生中难以达到的境界。也正是这个缘故，身份、地位越高的人，若能放下身段、放低姿态，与别人交流，就很容易使人钦佩。无论你是得意还是失意，无论你是成功还是失败，无论你是幸福还是不幸，永远不要忘了表达自己的谦虚，放低自己的姿态。
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